Тасаввуф - ЦРО ДУМКЦРО ДУМК

Суббота

28

ноября

12
Ребиу'ль-ахир
1442 | 2020
Утр.6:25
Вос.7:48
Обед.12:36
Пол.14:46
Веч.17:15
Ноч.18:38
Времена намазов
Календари 2020г

Намаз

Издания Галерея

Тасаввуф - ЦРО ДУМК

Къабирге чичек сачмакъ ве кетирип къоймакъ меселеси

Опубликовано:

Якъынларыны джойгъан инсанлар, оларгъа насыл ярдымджы олурмыз, деп тюшюнелер. Шубесиз, оларгъа тиеджек ярдымынъыз бар. Энъ гузель ярдым намазнен, Къураннен, дуанен, оларнынъ адына япылгъан яхшылыкъларнен олур. Къабирнинъ янына джанлы чичеклер отуртмакъ ярашыр. Мусульман яшатыджы олмакъ керек. Мевзугъа аит эски бир икяе мевджут. Бир кунь бир шейх талебелеринден, озюне чичек кетиргенлерини истей. Бардыр бунда бир икмет деп, эр талебе чичеклернинъ энъ яхшыларындан, энъ гузеллеринден кетире... Бир талебе исе, шейхнинъ огюне, къуп-къуру солгъан бир чичекнен чыкъа. Башкъа талебелер, бунъа шейхнинъ не айтаджагъыны меракънен беклейлер. Шейх: «Эвлядым! Эр кес десте-десте чичек кетиргенде, сен не ичюн сапы сынгъан ве солгъан бир чичек кетирдинъ?», – деп, сорай. О талебе исе: «Оджам, сиз манъа бир чичек кетиргенимни истединъиз. Лякин къайсы тарафкъа айланмасам, къайда бакъмасам, табиат эп Аллахны зикр эте, эп Онынъ исмини анъа. Оларнынъ зикрлерини токътатмамакъ ичюн, мен де бу къуру, джансыз, ольген чичекни кетирдим…». Икяе олса да, акъикъат чизгисини ташый. Керчектен, вефат эткен инсангъа джанлы чичекнинъ, терекнинъ файдасы бар. Къабирге терек сачмакъ – севаптыр. Терек ве чичекнинъ, вефат эткеннинъ руху, азабынынъ хафифлетильмесине весиле оладжагъына даир риваетлер бар. Бундан себеп, къабирлернинъ устюне сачылгъан тереклернинъ япкъанлар зикрлери, тесбихлери о къабирде яткъаннынъ дефтерине язылыр ве оны сачкъангъа да севап къазандырыр. Амма сачылгъан бу терек я да отуртылгъан чичеклернен мезар ташы ярышувына айландырмамакъ керек. Чичекнинъ фияты дегиль, джанлы олмасы муимдир. Тереклернинъ мейвалы я да узун омюрли олгъаны эйи олур. Айрыджа, къабирнинъ эм янына, эм устюне сачмакъ гузель сайыла. Муим олгъан – эм къабристанны гузеллештирмек, эм де кимсеге къыйынлыкъ чыкъармамакътыр. «Элинъизде бир терек фиданы олса, къыямет къопмагъа башласа биле, эгер оны сачаджакъ къадар вакъытынъыз олса, мытлакъкъа сачынъыз» (Эль-Мунави, Фейзуль-Къадир, III/30). «Ким терек сачса, онынъ ичюн теректен асыл олгъан мейва микъдары къадар Аллах севап язар» (Ахмед б. Ханбель, Муснед, V / 415). «Эр ким бош, къуру ве джансыз бир ерни яшатаджакъ олса, бу амелинден себеп Аллах тарафындан мукяфатландырылыр. Инсан ве айван ондан файдалангъандже, о ерни яшаткъангъа садакъа язылыр» (Эль-Мунави, Фейзуль-Кадир, VI/39; Хейсеми, Меджмау’з-Зеваид, IV/67-68). «Бир кимсе бир терек сачса, о терек мейва бергендже, севабы онъа язылыр» (Ахмед б. Ханбель, Муснед, V/480). «Мусульманлардан бир кимсе бир терек сач-са, о теректен ашалгъан махсул мытлакъа онынъ ичюн садакъа олур. Кене о теректен чалынгъан мейва да, о мусульман ичюн садакъа олур. Къушларнынъ ашагъаны да садакъадыр. Эр кеснинъ ондан ашап эксильткени махсул да оны сачкъан мусульманларгъа аит бир садакъадыр» (Бухарий, Теджрид-и Сарих, VII/122; Муслим, Мусакат 2, №: 7). «Инсан къабирде биле олса, еди шейден мейдангъа кельген севап девамлы олып, озюне етишир: огретильген илим, халкънынъ къулланмасы ичюн акъытылгъан сув, ачылгъан къую, сачылгъан терек, япылгъан месджит, окъулмакъ узре багъышлангъан Къуран ве олюминден сонъ озюне дуа этеджек эвлят» (Мунавий, IV/87). Хазрети Пейгъамбер (с.а.с) бир мезарлыкътан кечкенде, эки мезардаки олюнинъ базы кичик шейлерден себеп, азап чеккенлерини корьди. Бу эки мезардаки мерхумлардан бири аятында лаф ташый, экинджиси исе кичик аджет япылув вакътындаки тамчылардан сакъынмай эди. Ресулюллах (с.а.с) яш бир дал алгъан, ортадан экиге больген ве эр бир парчаны эки къабирге де бирер-бирер отурткъан. Буны корьген сахабилер, не ичюн бойле япкъаныны сорагъанда: «Бу эки дал къурумагъандже, о экисининъ чеккен азап-ларынынъ хафифлетильмесине умют бар», – деп, буюргъандыр (Бухярий, Дженаиз, 82; Муслим, Иман, 34; Эбу Давуд, Тахарет, 26). Юкъарыда косьтерильген хадислерге бинаэн, къабирге чичек ве дигер джанлы осюмликлернинъ отуртылмасы иле мезарда яткъанларгъа файдасы олур, деп умют этемиз. Аллахнынъ рахмети сонъсуздыр. Селям ве дуа иле…   РАИМ Гъафаров

Аллахнынъ барлыгъынынъ делиллери

Опубликовано:

Аллахнынъ барлыгъыны[1] бильдирген делиллер[2] ве аляметлер пек чокътыр. Оларнынъ эписини мында язмакъ имкянсыздыр, чюнки барлыкъларнынъ сайысы къадар делиль бардыр. Биз мында садедже бир къачыны мисаль олсун, деп кетиреджекмиз. Раббимиз Аллаху Теаля акъкъында, бир къач усулнен фикир юрютмек мумкюндир. Биринджи усул: «Барлыкъларда корюнген Раббимизнинъ аляметлери» Ер, кок, айванлар ве осюмликлер, дагълар ве денъизлер, ель ве ягъмур, кунеш ве ай, кундюз ве гедженинъ денъишмеси, ве башкъа бутюн варлыкълар, Аллахнынъ барлыгъына ве бирлигине делильдир. Аллаху Теаля, Къуран-ы Керимде шойле буюра: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ «Эй, инсанлар! Сизни ве сизден эвель яшагъан инсанларны яраткъан Раббинъизге къуллыкъ этинъиз. Умют этилир ки, Онъа къаршы кельмектен сакъынырсынъыз»[3]. Башкъа бир аетте Аллаху Теаля: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ «Коклернинъ ве ернинъ яратылмасында, гедженен кундюзнинъ бири-бирининъ аркъасындан кельмесинде, денъизде ялдагъан ве инсанларгъа файда кетирген гемилерде, Аллахнынъ коклерден эндиргени ве олю ерни тирильткени сувда, эр тюрлю джанлы варлыкъны ер устюнде яймасында, ельни сурьмесинде ве булутларны кокнен ер арасында эмиринен юрсетмесинде, тюшюнген инсанлар ичюн делиллер бардыр»[4]. Даа башкъа бир аетте: أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَاداً (6)وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً (14) لِنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً (15)  وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً (16) «Биз ер устюни бешик япмадыкъмы?»[5] ве «Биз, булутлардан бол ягъмур ягъдырдыкъ. Ондан богъдай данелерини, осюмликлерни ве бири-бирине сыкъ сачылгъан багъчаларны чыкъардыкъ»[6], деп буюра. Къуран-ы Керимде орьнек олып кетирильген бу мисаллер пек чокътыр ве эписи, Аллахнынъ барлыгъына ве бирлигине делильдир. سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ «Аллахнынъ керчектен бар олгъаны белли олгъандже, оларгъа тышта ве озьлеринде, бар олгъанымызнынъ делиллерини косьтереджекмиз. Раббининъ эр шейге шаат олмасы етмезми?»[7]. Бу аетте, Аллаху Теаля, эр бир шейде делиль бар олгъаныны бильдире. Дюньяда, инсанда, хаятнынъ эр бир къысмында, эр алда, Аллах, барлыгъыны бильдире. Инсан аджайип бир шекильде яратылды. Ильк инсан топракътан, онынъ несли исе бир атылгъан тамчыдан яратылды! Аллаху Теаля шойле буюра: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ {12} ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ {13} ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ {14} «Керчектен Биз, инсанны сюзюльген чамурдан яраттыкъ. Сонъ оны сагълам бир ерде нутфе алына кетирдик. Сонъ нутфени алякъа (ашлангъан йымырта) яптыкъ. Артындан алякъаны бир парчачыкъ эт алына кетирдик. Бу бир парчачыкъ этни кемиклерге (скелетке) чевирдик. Бу кемиклерни этнен къапладыкъ. Сонъ оны, башкъа бир яратышнен, инсан алына кетирдик. Япып-яраткъанларнынъ энъ гузели Аллах пек юджедир»[8]. Къуранда инсан яратылышынен багълы пек чокъ бильги ер ала. Къан дамарларынынъ тюрлю-тюрлю олмасы, пармакъ излерининъ фаркълы олмасы, ашагъанымыз шейлернинъ бутюн беденимизге яйылмасы киби пек чокъ бильгиге растламакъ мумкюндир. Инсан башкъа джанлы варлыкълар киби ашай, иче, юре, чапа, ялдай, ала, берер, коре, эшите ве даа нелер-нелер япа. Сайып битирмек ичюн йыллар керек олабилир. Амма инсанны айванлардан айыргъан, оны фаркълы япкъан шей – акъылдыр. Иште, бутюн бу азаларны ери - ерине ерлештирген бири бар, о да – Аллаху Теалядыр. Инсангъа бакъкъан сонъ, даа буюк барлыкъларгъа бакъмакъ керектир. Буюктен де буюк йылдызлар, эписи Аллахнынъ истегени ерде, истегени шекильде вазифелерини япалар. Инсаннынъ, оларны эписини козьнен корьмеси биле мумкюн дегильдир. Аллах оларны яратты, Аллахтан башкъасы да яратып олмаз. Бу къадар сонъсыз кучьке дюньяда ич бир барлыкъ саип оламаз. Аллаху Теаля шойле буюрды: أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا {27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا «Сизни яратмакъ даа кучьми, ёкъса кок юзюни яратмакъмы ки, оны Аллах бина этти, оны юксельтип низамгъа къойды. Геджени къарартты. Куньдюзни агъартты. Ондан сонъ да ер устюни тёшеди. Озюнъиз ве айванларынъыз ичюн бир файдаланув олмакъ узьре ерден сувны ве осюмликлерни чыкъарды ве дагъларны къавий бир шекильде ерлештирди»[9] لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ «Эльбетте, коклернинъ ве ернинъ яратылувы, инсанларнынъ яратылувындан даа буюк бир шейдир, факъат инсанларнынъ чокъусы бильмез»[10]. Аллаху Теаля бутюн варлыкъларны ёкътан бар этти. Бутюн эр шей я арекет алында я да сукюнет алындадыр. Бу васыфлар тек яратылгъан варлыкъларда олыр. Яратыджы бойле оламаз. Чюнки ёкълукътан бир шейни бар этеджек, барлыкътан да бир шейни ёкъ этеджек бири – Эбедий олмасы борджлудыр. Денъишкен бири – яратыджы оламаз. Ибрахим (алейхисселям) айткъаны киби: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ {76} فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ {77} فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ {78} إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {79} «Гедженинъ къаранлыгъы оны къаплагъанынен, бир йылдыз корьди, Раббим будыр, деди. Йылдыз баткъанынен, баткъанларны севмем, деди. 77. Айны догъгъанда корьгенинен, Раббим будыр, деди. О да баткъанынен, Раббим манъа догъру ёлны косьтермесе, эльбетте, ёлдан сапкъан топлулыкълардан олурым, деди. 78. Кунешни догъаяткъанында корьгенинен де, Раббим будыр, зира бу даа буюк, деди. О да, баткъанынен, деди ки: «Эй, къавмым! Мен сизинъ (Аллахкъа) ортакъ къошкъан шейлеринъизден узакъым. 79. Мен ханиф оларакъ, юзюмни коклерни ве ерни ёкътан яраткъан Аллахкъа чевирдим ве мен мушриклерден дегилим». (Хазрети Ибрахимнинъ бу давранышындан макъсат, кок джысымларына табынгъанларны тенкъит этмектир, чюнки, 74-нджи аетте путларгъа табынгъанлары ичюн бабасыны ве къавмыны аджджы тильнен тенкъит эте)»[11]. Биз, инсанлар, озюмизнинъ ве бутюн инсанларнынъ ёкълукътан бар олгъанымызны билемиз. Аллаху Теаля бу керчекни шойле ачыкълай: هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً {1} «Инсаннынъ узеринден, онынъ анъылмагъа ляйыкъ олмагъаны (ёкълукъ деври киби), бир девир кечмедими?»[12] Йылдыз ёкъ эди, Аллах бар этти. Кунеш ёкъ эди, Аллах бар этти. Ай ёкъ эди, Аллах бар этти. Инсан да, кяинат та, терек, айван, дагълар ве денъизлер де ёкъ эди, эписини Аллах бар этти. Чюнки О, эр вакъыт бар эди, ве эбедий оларакъ бар къаладжакъ. Мезарларнынъ устюне язарлар «Эль Бакъы хувель Бакъы» деп, керчектен де ойледир. Тек бир Бакъы, ич де ёкъ олмагъан ве олмайджакъ бири бар, О да – Аллахтыр. Аллаху Теаля айта: قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً {9} «Раббинъ деди: «Ойледир, о Манъа къолайдыр. Даа эвель сен ич бир шей олмагъанынъда, Мен сени яраттым»[13]. Чечеклер ве осюмликлер де, ёкълукътан чыкъып бар олдылар: …. وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ {5} «Сен ер юзюни де къуп-къуру ве олю бир алда корерсинъ; факъат биз, узерине ягъмур ягъдыргъанымызда, о, къыбырданыр, къабарыр ве эр чешиттен (я да чифттен) гонъюль хошлайыджы экинлер берир»[14]. Дюньяда бар олгъан бутюн эр шей тек Бир ве Екяне олгъан, Аллахнынъ мулькюдир! Озю-озюне бир шейнинъ яратылмасы тюшюнилемез. Чюнки озю пейда олгъан бир барлыкъ, башкъа бир шейге хаят берип олмаз. Аллаху Теаля шойле буюрды: أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ {35} «Аджеба, олар ич бир яратыджы олмадан яратылдылармы? Ёкъса, озьлери яратыджымы?»[15]. Эр кес озюне бакъса, буны анълар. Биз ёкъ олгъанымызда, озюмизни яратмамыз насыл мумкюн олур эди? مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً {51} «Мен оларнынъ не коклернинъ ве ернинъ яратылувына, не де шахсен озьлерининъ яратылувына шаат эттим. Мен ёлдан чыкъарыджыларны ярдымджы тутаджакъ дегилим»[16]. Инсангъа нисбетен эки тюрлю яратылыш бардыр: инсаннынъ табиий оларакъ япкъаны ишлер, китап язмакъ, маса япмакъ киби. б) инсангъа таби олмагъан ишлер, башкъа бирисининъ яратылувы, мевсимлернинъ денъишюви, кунешнинъ догъувы киби. Шубе ёкъ ки, биринджи шекиль ишлер, яратыджыгъа мухтадждыр. Меселя, Китап бар исе, мытлакъ онынъ муэллифи бардыр. Кольмек бар исе, оны тиккен тикиджиси бардыр. Инсангъа таби олмагъан ишлерде де ал бойледир, чюнки бу барлыкълар даа буюк ве даа да низамнен яратылгъандыр. Аллаху Теаля Къуран-ы Керимде шойле буюрды: الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ {3} ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ {4} «О ки, бири-биринен тенъ, еди кокни яраткъан. Рахман олгъан Аллахнынъ яратмасында ич бир уйгъунсызлыкъ коралмазсынъ. Козюнъни чевир де, бир бакъ, бир бозукълыкъ коре билесинъми? 4. Cонъра козюнъни текрар-текрар чевирип бакъ, козь (къыдыргъан бозукълыкъны тапмакътан) аджиз ве перишан алда санъа къайтаджакъ»[17]. Корьгенимиз ве корьмегенимиз бутюн барлыкълар – мумкинуль вуджуттыр (бар олмасынен олмамасы тенъдир, эм олабилир эди, эм де олмаябилир эди). Биз бар олгъанымызгъа коре, бири бизнинъ бар олмамызны истеген ве бизни яраткъандыр. Аллаху Теаля шойле буюрды: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ {68} «Раббинъ истегенини яратыр ве сечер. Оларнынъ сечюв акъкъы ёкътыр. Аллах, оларнынъ ортакъ къошкъанларындан узакътыр ве шаны юджедир»[18]. Шуны къабул этмек керек ки, инсан киби бир барлыкъны, ялынъыз ондан даа кучьлю, даа акъыллы, даа бильгили бири яратабилир. Бу дюньяда махлюкъат учь тюрлюдир: джанлы ве акъыллы – инсан б) джанлы акъылы олмагъан – айванлар с) джанлы олмагъан шейлер – дерек, дагъ, денъиз, кунеш ве ай, табиат Джанлы ве акъыллы инсанны, инсан яратып олмагъанына коре, ондан даа ашагъы дереджеде олгъан айванлар ве джансыз шейлер ич де яратып олмазлар. Бизлерни яраткъан – бизни бизден даа яхшы бильген, эр шейге кучю еткен Аллаху Теалядыр. Эгер бутюн эр кес ве эр шей бир ерге кельсе ве берабер тек бир чибинни яратмагъа истеселер – яратып олмазлар. Аллаху Теаля шойле буюрды: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ {73} مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ {74} «Эй, инсанлар! (Сизге) бир мисаль берильди; шимди оны динъленъиз: Аллахны быракъып да, ялваргъанларынъыз (табынгъанларынъыз) путлар, бунынъ ичюн бир ерге топлансалар биле, бир синекни биле яраталмазлар. Синек олардан бир шей къапса, буны ондан къайтарып да алалмазлар. Истеген де аджиз, озюнден истенильген де! Олар, (бу аджиз путларны Аллахкъа ортакъ къошмакънен) Аллахнынъ къадрини хакъкъы иле билалмадылар. Ич шубесиз, Аллах чокъ къуветлидир, чокъ устюндир»[19]. Аллаху Теаля шойле буюрды: أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ {58} أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ {59} نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ {60} عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ {61} وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذكَّرُونَ {62} أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ {63} أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ {64} لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ {65} إِنَّا لَمُغْرَمُونَ {66} بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ {67} أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاء الَّذِي تَشْرَبُونَ {68} أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ {69} لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ {70} أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ {71} أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِؤُونَ {72} نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ {73} فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ {74} «Сёйленъиз ойле исе, (рахимлерге) тёккен нутфелеринъиз недир? 59. Оны сиз яратмакъатсынъызмы? Ёкъса, яраткъан бизми? 60. Аранъызда олюмни такъдир эткен бизмиз. Ве биз огюне кечиле биледжеклерден дегильмиз. 61. Бойледже, сизинъ еринъизге, сизге бенъзегенлерни, кетирейик ве сизни бильмеген бир алеминъизде текрар бар этейик, дие (олюмни такъдир эттик). 62. Ант олсун, ильк яратылышны бильдинъиз. Тюшюнип, ибрет алувынъыз керекмезми? 63. Шимди манъа сачкъанынъызны хабер беринъиз. 64. Оны сиз чыкъармакътасынъызмы, ёкъса, чыкъаргъан бизми? 65. Истесе эдик, оны къуру бир чёп япар эдик де, шашар къалыр эдинъиз. 66. «Догърусы, бордж астына кирьдик. 67. Даа догърусы, биз ёкъсул къалдыкъ» (дер эдинъиз). 68. Я ичкен сувунъызгъа не дерсинъиз? 69. Булуттан оны сиз эндирдинъизми, ёкъса, эндирген бизми? 70. Истесе эдик, оны тузлы япар эдик. Шукюр этювинъиз керекмезми? 71. Сёйленъиз шимди манъа, туташтырмакъта олгъан атешинъизни, 72. Онынъ агъачыны сиз яраттынъызмы, ёкъса, яраткъан бизми? 73. Биз оны бир ибрет ве чёльден келип-кечкенлернинъ файдаланувы ичюн яраттыкъ. 74. Ойле исе, улу Раббинънинъ адыны тесбих эт. (Юкъарыдаки аетлерде солдакилернинъ джеэннемдеки аяты анълатылыр экен, инкярджылыкътаки сачмалыкъ, делиллернен чюрютильгендир. Меселя, яраткъаннынъ тирильтмеге де кучю етеджеги, мытлакъа къабул этилюви керек олгъан энъ табиий алдыр. Нутфеден яратылув, олюмнинъ такъдири, сачылгъанларнынъ чыкъарылувы, ягъмурнынъ ягъдырылувы иляхий къудретнинъ белли делиллеридир. Айрыджа, эки ешиль терекнинъ бири-бирине ышкъаланувынен асыл олгъан атеш де, ибрет мисаллеринден бири сайылгъан)»[20]. قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ {59} أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ {60} أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَاراً وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَاراً وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {61} أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ {62} أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ {63} أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {64} «(Ресулим!) Де ки: Хамд олсун Аллахкъа, селям олсун устюн къылгъан къулларына. Аллах даа хайырлымы, ёкъса, Онъа къошкъан ортакъларымы? 60. (Олар хайырлымы) ёкъса, коклерни ве ерни яраткъан, коктен сизге сув эндиргенми? О сувнен, бир терегини биле осьтюрмеге кучинъиз етмеген гузель багъчалар осьтюрдик. Аллахтан башкъа бир танъры бар мы! Догърусы, олар сапыкълыкъта девам эткен бир топлулыкътыр. 61. (Олар хайырлымы) ёкъса, ер юзюни отурмагъа эльверишли япкъан, араларындан (ер алтындан ве усьтюнден) озенлер акъызгъан, эки денъиз арасына маниа къойгъанмы? Аллахтан башкъа бир танъры бармы! Догърусы, оларнынъ чокъусы (акъикъатларны) бильмейлер. 62. (Олар хайырлымы) ёкъса, тарлыкъкъа къалгъангъа, Онъа ялваргъан вакътынъда, къаршылыкъ берген ве (башынъдаки) сыкъынтыны кеткизген, сизни ер юзюнинъ акимлери къылгъанмы? Аллахтан башкъа бир танъры бармы! Не къадар да ярамай тюшюнмектесинъиз! 63. (Олар хайырлымы) ёкъса, къаранынъ ве денъизнинъ къаранлыкълары ичинде сизге ёл таптыргъан, рахметининъ (ягъмурынынъ) огюнде рузгярларны муждеджи оларакъ ёллагъанмы? Аллахтан башкъа бир танъры бармы! Аллах, оларнынъ къошкъан ортакъларындан чокъ юджедир, узакътыр. 64. (Олар хайырлымы) ёкъса, ильк баштан яраткъан, сонъра яратувны текрар эткен ве сизни эм коктен, эм ерден рызыкъландаргъанмы? Аллахтан башкъа бир танъры бармы! Де ки: Эгер догъру сёйлей исенъиз, сиз кесен-кес делилинъизни кетиринъиз!»[21]. وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ «Ант олсун ки, олардан: «Коклерни ве ерни яраткъан, кунешни ве айны эмири алтында туткъан кимдир?», дие сорасанъ, мытлакъа «Аллах», дерлер. О алда, насыл (хакътан) чевирилип дёндюрильмектелер?»[22]. Бу аетлерде Аллахнынъ керчек илях ве яратыджы олгъаны бильдириле! Къуран-ы Керим баштан сонунъа къадар Тевхид китабыдыр. Окъумагъа бильген киши ичюн чокъ дерслер [1] Барлыкъ, мевджудат – творение, существо [2] Делиль – доказательство; Алямет – знамение [3] Бакъара суреси 21 аети [4] Бакъара суреси 164 аети [5] Небе суреси 6 аети [6] Небе суреси 14, 15, 16 аетлери [7] Фуссылят суреси 53 аети [8] Муминун суреси 12-14 аетлери [9] Назиат суреси 27-32 аетлери [10] Гъафир суреси 57 аети [11] Энам суреси 76-79 аетлери [12] Инсан суреси 1 ает [13] Мерьем суреси 9 ает [14] Хадж суреси 5 ает [15] Тур суреси 35 ает [16] Кехф суреси 51 ает [17] Мульк суреси 3, 4 аетлер [18] Къасас суреси 68 ает [19] Хадж суреси 73,74 аетлер [20] Вакъыа суреси 58-74 аетлер [21] Немль суреси 59-64 аетлер [22] Анкебут суреси 61 ает Рамазан АСАНОВ

Молодость — средство достижения довольства Аллаха

Опубликовано:

Наш мир – мир испытаний. Блага и возможности, которые предоставляются в здешнем мире, на самом деле даются человеку с целью испытания на прочность веры и преданности Всевышнему. В аяте говорится, что в Судный день человек будет призван к ответу за все, что ему было предоставлено (Сура «Эт-Текясур», 102/8). (далее…)

В ЛЮБУЮ МИНУТУ ОБРАЩАЙСЯ К НЕМУ

Опубликовано:

Польза молитвы, с которой человек обращается к Аллаху в трудную минуту, заключается в том, что Всевышний помогает все преодолеть. Он или отводит беду, или дает человеку терпение и стойкость, чтобы ее пережить. В то же время, если человек впадает в панику и проявляет нетерпение, его проблемы лишь увеличиваются. (далее…)

На вашем сердце печать Создателя

Опубликовано:

Знаете ли Вы, что при каждом ударе, сердце человека вторит «Аллах», повторяя имя Создателя, оглашая на всю вселенную. Сегодняшняя наша рубрика расскажет нам именно об этом! Мы продолжаем изучать научные феномены КОРАНА. Однажды я узнала удивительный факт о нашем сердце и спустя много лет мне попалась статья доктора Халик Нур Баки, в которой он провел исследование в этом направлении. Хочу поделиться этим феноменом и с Вами. Взгляните на самые прославленные в мире произведения искусства. В уголке каждого из них вы можете найти неприметную роспись автора. Среди всего созданного человек самое величественное произведение. Следовательно, он тоже должен носить в себе роспись Создателя. Представьте, такая роспись имеется! И человек носит его в самом укромном уголке своего сердца. Листая медицинский атлас с лупой в руках, Доктор Халик Hyp Баки наткнулся на фото-слайд, от которого у него захватил дух. На сердце было написано имя нашего Всевышнего — «АЛЛАХ» Надпись будто выведена рукой каллиграфа, четкая и ясная. Чтобы положить конец сомнениям, Халик Hyp Баки взглянул на картину, висевшую на стене, где также было выведено слово «Аллах». Сравнив эту надпись с той, что в атласе, он убедился, что это одно и то же; в слове «Аллах», выведенном на сердце, не было ни единой ошибки. Да, он нашёл то, что искал годами и в существовании чего не сомневался, в изготовленном европейцами атласе. Не выпуская его из рук, Халик Hyp Баки лихорадочно искал ответы на мелькавшие у него в голове вопросы. Могла ли эта надпись быть случайностью? Изображена ли она только на этом рисунке? Ответ на мучавшие его вопросы, доктор Халик Hyp Баки смог получить увидев сердце собственными глазами. И действительно, позже результаты выполненных операций показали, что на каждом сердце есть такая надпись. Возможно, найдутся скептики, которые скривят губы в усмешке. Но ничего не поделаешь, Божественная печать, стоит и в сердцах тех, кто в этом сомневается. Причем, уголок этот для анатома весьма интересный и притягательный, Сердечная ткань представляет собой сплетение мускульных волокон, между тем та его часть, где стоит печать, свободна от этих волокон, будто специально сотворена такой, чтобы на ней ясно просматривалась эта величественная роспись. Одним словом, сердце — орган совершенный, и выведенное на этом чуде божественное слово не случайно. В завершение хотелось привести слова творца всей вселенной Всевышнего Аллаха: «Поистине, в поминание Аллаха находят утешение сердца» (сура Рад, 28 аят). Газета "Хидает", март 2016

ПОЧЕМУ ПРОИЗНОСЯТ СЛОВА «РАДЫЯЛЛАХУ АНХ» ПОСЛЕ ИМЕНИ САХАБОВ И ЧТО ОНИ ОЗНАЧАЮТ

Опубликовано:

«Радыяллаху анх» ( )رضي الله عنه Молитвенное выражение, которое используется преимущественно по отношению к сахабам. В эпоху Омейядов, до правления Умера бин Абдульазиза, на пятничных проповедях некоторые сахабы подвергались нападкам и ругательствам. Умер бин Абдульазиз, чтобы искоренить подобное негативное отношение, ввел в практику обязательность произношения молитвы «радыяллаху анх» («да будет Аллах доволен им») после произнесения имени любого сахаба. Согласно эдебу проведения маджлисов, на которых изучают или передают друг другу хадисы, во время их чтения учителем или учеником, после каждого упоминания о Пророке (салляллаху алейхи ве селлем) нужно произносить соответствующую молитву-саляват, при упоминании имени сахаба – молитву в форме «радыяллаху анх» или «ридвануллахи алейх». Если у упомянутого в хадисе человека сахабом был также и его отец, являющийся так же сахабом, как в случае с Ибн Умером и Ибн Аббасом, то следует произносить «радыяллаху анхума» («да будет Аллах доволен ими обоими»). У благочестивой Айши сахабами были также ее отец и дед, в таком случае необходимо говорить «радыяллаху анхум» («да будет Аллах доволен ими») (Шамсаддин ас-Сахави, III, 258). Имам Невеви говорил, что эта молитва может произноситься и за алимов, которые жили после эпохи сахабов, чему есть множество подтверждений (Эль-Эзкяр, с. 109). Кроме того, принято обращаться к человеку, который собирается пересказать хадис на научном собрании: «Да будет Аллах доволен тобой (радыяллаху анке), от каких учителей ты собираешься пересказывать»? Данная традиция свидетельствует о том, что это выражение использовалось не только в отношении сахабов, но и тех ученых, которые жили позже (Семани, стр. 103). Очевидно, что вышеупомянутая молитва произносится не только в адрес умерших, но и живых передатчиков хадисов, есть и другие примеры, демонстрирующие использование этой фразы и по отношению к тем людям, которые не были сахабами. Когда Реби бин Сулеймана, ученика имама Шафии, спросил его ученик, собиравшийся читать хадис: «Этот хадис тебе передал Шафи?» и при этом не произнес после имени имама молитвы «радыяллаху анх», учитель не позволил ему произнести ни слова из хадиса (Хатиб Эль-Багдади, II, 106-107). В некоторых сборниках хадисов (или книгах по усуль-хадис) в связи с написанием салявата было указано, что даже если в оригинале его не было, то после имени сахаба нужно без использования каких-либо символов писать «радыяллаху анх». И это не предание, а молитва, поэтому она не будет считаться искажением текста (Невеви, «Иршад», с. 144-145; Бадреддин Ибн Джемаа, с. 99). Однако не найдено никаких подтверждений произношения данной молитвенной формулы после каждого упоминания имени сахаба в хадисах, записанных в эпоху их классифицирования. Опираясь на предания о том, что Ахмад бин Ханбель не писал даже саляват (Ибну-сСалах, с. 188) и учитывая нехватку материалов для письма в то время, можно сделать вывод, что «радыяллаху анх» не фиксировалось на бумаге, однако произносилось вслух во время чтения хадиса. В качестве обоснования использования выражения «радыяллаху анх», несмотря на отсутствие прямой ссылки на него в священном Коране, можно привести выражение «радыяллаху анхум ва раду анх», которое использовано в четырех аятах (суры «Маида», 5/119; «Тевбе», 9/100; «Муджедиле», 58/22; «Бейине», 98/8), и, самое главное, констатировать, что на него повлияли аяты, обозначающие довольство Всевышнего (суры «Али Имран», 2/15; «Тевбе, 9/72). Хатиб аль-Багдади в качестве основы для данной молитвы упоминает два хадиса. По сведениям Джабира бин Абдуллаха (радыяллаху анху), Посланник Всевышнего (салляллаху алейхи ве селлем) сказал благочестивому Эбу Бекру (радыяллаху анху): «Да пожалует тебе Аллах самое большое довольство» (Эль-Джами, II, 104; Хаким Эн-Нисабури, III, 78). Энес бин Малик (радыяллаху анху) также рассказывал, что Пророк (салляллаху алейхи ве селлем) помолился за ребенка, который поднес к его ногам туфли, следующими словами: «Ты хотел заслужить одобрение Всевышнего, да будет Аллах доволен тобой» (Эль-Джами, II, 104).

«Господи! приумножь мои знания»

Опубликовано:

Хвала и благодарность Аллаху, Самому первому и Самому последнему, до и после которого нет никого! Аллаху, которого не в состоянии узреть зрячие глаза и описать глубокие мысли! Своим могуществом и совершенным знанием Он сотворил все, что на небесах и на земле, и всё то, что между ними. Он сотворил все существа, вдохнув в них жизнь и наставив их на путь истины. Мир и благословение пророку Мухаммеду, ниспосланного милостью для всех, а также мир и благословение его семье, сподвижникам и всем тем, кто следует его путем до дня великого суда. Ислам – это прямой путь, ведущий человека к познанию всевышнего Аллаха, лежащий через знания и украшенный благим нравом. Невозможно получить пользу от знаний невежде, также невозможно найти прямой путь без стремления к знанию. Праведные предшественники – сподвижники Пророка и следующие за ними поколения, мир и благословение им всем, не переходили на изучение десяти аетов Корана, прежде чем не претворяли в жизнь те десять аетов, которые они уже знали. Они осознавали ответственность пред Всевышним Аллахом за то, что, возможно, не смогли бы претворить в жизнь то, чему научились. Для овладения достоверными знаниями верующему необходимо обращаться к обладателям знания – ученым Ислама, их книгам и проповедям. Стремящиеся к знаниям должны искать и спрашивать то, что их интересует и не стесняться при этом. Как говорит об этом Всевышний Аллах в Священном Коране: «Если вы не знаете чего-либо, то спросите у обладателей знания» (Сура «Нахль», ает 43). Но также нельзя забывать, что достоверные знания можно получить только у общепризнанных ученых, или их последователей. Один из великих ученых фикха, и тефсира, табиин Эбу Бекир Мухаммед ибн Сирин, да будет доволен им Аллах, во времена смуты, когда среди людей распространилось много лживой информации, сказал весьма важные слова: «Эти знания (которые вы стремитесь приобрести) являются вашей религией. Так пусть каждый из вас посмотрит, у кого он перенимает свою религию». Необходимо прислушаться к этим словам этого великого ученого, так как смута и сегодня присутствует среди мусульман, а недостоверные знания в наш век информационных технологий распространяются с неимоверной скоростью, став средством заработка многих коварных людей. Всевышний Аллах призывает нас к тому, чтобы мы тщательно изучили ту или иную информацию, прежде чем поверить в нее и принять решение в соответствии с нею. Всевышний Аллах так говорит об этом в Коране: «О, те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (Сура «Худжурат», ает 6). Стремиться к знаниям шариата обязанность каждого верующего. Посланник Аллаха, мир ему, сказал так: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки» (Таберани, Бейхаки). В другом хадисе Посланник Аллаха, мир ему и благословение, указал нам на одно из лучших благ, которым Всевышний может наделить своего раба, сказав: «Если Аллах хочет одарить кого-то особым благом, то одаривает его пониманием религии» (Бухари, Муслим). Многие считают себя обладателями знания, но не многие обладают тем самым правильным пониманием Ислама, который был у праведных предшественников. Ибо эта нелегкая дорога требует не только способности быстро запоминать, но и старания быть из числа богобоязненных рабов Аллаха, избегающих запретного и стремящихся творить благие деяния в соответствии с полученными ими знаниями. И тогда дорога, которую он себе выбрал, станет для него дорогой, ведущей в Рай. Как говорил Посланник Аллаха, мир ему: «Кто вышел из дома за знаниями, тому Аллах облегчит путь в Рай» (Муслим, Хаким). В другом хадисе Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Поистине ангелы простирают крылья над тем, кто стремится к знаниям, радуясь тому, чем он занят» (Тирмизи, Эбу Давуд). Обладатель знаний будет возвышен в судный день над другими рабами Всевышнего Аллаха. Ибо не сравнятся пред Аллахом тот, кто знает с тем, кто не знает. Всевышний Аллах так говорит об этом в Коране: «Разве сравнятся те, которые знают, с теми, которые не знают?» (Сура «Зумер», ает 9). «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (Сура «Муджаделе», ает 11). И нет лучшего дуа, чем дуа, которому научили нас Всевышний Аллах и Его Посланник, мир ему и благословение. Пусть это дуа станет завершением наших слов: «Господи! Приумножь мои знания» (Сура «Тa Xa», ает 114). "Источник Мудрости" №14