Исламские наукиЦРО ДУМК | Страница 8

Вс

05

июля

14
Зуль-къаде
1441 | 2020
Утр.2:59
Вос.4:53
Обед.12:52
Пол.16:56
Веч.20:42
Ноч.22:36
Времена намазов
Календари 2020г

Намаз

Издания Галерея

Исламские науки

Къумач, без парчасы я да йип багъламакъ

Опубликовано:

Пачавра багълама хурафеси, Шималий ве Орта Асиянынъ эски динлери олгъан шамагизмге махсус олгъан муим ишлерден биридир. Шаманист тюркий миллетлернинъ инанчларына коре, эр дагънынъ, эр чокъракънынъ, голь ве озенлернинъ, терек ве къаяларнынъ «изи» саиплери бардыр. Земаневий Алтайлы Шаманистлернинъ инангъанлары «Изилер», Коктюрклернинъ къалгъан языларда эписине умумий шекильде «ЕР-СУВ» айтылгъандыр. Коктюрклер, бу «ЕР-СУВ» денильген рухлар оларны къорчалагъанлары, деп беллей эдилер. Оларнынъ инанчларына коре, бу «ИЗИ»лер инсанлардан къурбан истейлер. Къурбан этмегенлерге зарарлары тие биле. Лякин бу рухларны, бир пачавра парчасы, бир къач ат къылы, атта къурбан ниетинен атылгъан бир таш парчасынен мемнюн этмек мумкюн. Иште, тюркий миллетлер мусульман олгъандан сонъ да, бу адетлерини бус-бютюн ташлап оламагъанлары ичюн, тереклерге, къаяларгъа ве тюрбелерге йип ве пачавра багъламасы девам эте. Къырымда да бунынъ мисаллерини тапмакъ мумкюн. Лякин бойле бир адет Ислямда ёкътыр.   Даа зияде бу тереклер ве сув ерлери, баласы олмагъан я да баласы хаста олгъан ханымлар тарафындан зиярет этиле. Языкъ ки, бир чокъ къадын, бу ерлерге дуа этип, терекке йипини багъласа, сувгъа парасыны атса, агъырякълы къаладжагъына инаналар. Бир талайы да бу шекиль тереклерге без багъласа, хасталыкълардан къуртуладжагъына умют эте. Ислям дининде бу инанчлар эм янълыш, эм де ясакътыр. Озюни балтадан къорчалап оламагъан терекке инанмакъ инсанны ширкке кетире биле.  Унутманыз, Али Имран суресининъ 19 аетинде айтылгъаны киби, Аллахнынъ къатында кечерли тек дин Ислямдыр, ве «Фатиха» суресинде де айтылгъаны киби, биз  тек Аллахкъа ибадет этип, бир тек Ондан ялварып сораймыз. Аллах кимсени догъру ёлдан айырмасын…  Раим Гъафаров

Къарышыкъ эвлиликлер

Опубликовано:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ [Бисмилляхи’р-рахмани’р- рахим. Ве ля тенкиху’ль-мушрикяти хата йуминне велеэмету’м-му’минетун хайру’м-ми’м- мушрикети’в-велев а’джебеткум…](Бакъара суреси, 221-джи ает). Сайгъылы джемаат! Сонъки вакъытта дюньяда ве айрыджа мемлекетимизде къарышыкъ эвлиликлер яйылмагъа башланды. Бунынъ энъ белли себеби, бир чокъ мусульманларнынъ динден узакълашып, дюнья ве нефис арзуларынынъ аркъасындан кетмелеридир. Чюнки Юдже Аллахнынъ къойгъан къанунына коре, инсанлар озьлерине фытраты ве ахлягъы джеэтинден якъын кимселерни сечелер. Буну Юдже китабымыз Къуран-ы Керим шу шекильде хабер этелер: «Ярамай къадынлар, ярамай эркеклерге, ярамай эркеклер де ярамай къадынларгъа; темиз къадынлар темиз эркеклерге, темиз эркеклер де темиз къадынларгъа ярашыр…» («Нур» суреси, 26-джи ает). Севгили Пейгъамберимиз (с.а.в.) исе инсанларнынъ эвлилик себеплерини бир хадис-и шерифте шу шекильде хабер этелер: «Дёрт шей ичюн эвленилир: Мал, асалет (урьмет этильген сойдан олдыгъы ичюн), гузеллик ве диндарлыкътыр. Сен араларындан диндар олгъаныны сеч, бахтлы олурсынъ» (Ибн Мадже). Инсаннынъ ич дюньясыны тешкиль эткен иман, ахлякъ, намус ве шереф киби дегерлер ёкъ олгъанда, тыш корюниш -  бой, ренк, гузеллик ве башкъа сыфатлар дегер къазанып, инсаннынъ козьлерине дюльбер корюнмеге башлай. Амма тыш корюниши кечиджи олгъаны ичюн, бу чешит эвлиликлер чокъкъа бармайып бозула ве айырылыкълар чокълаша. Бунынъ ичюн эр мусульман эвленеджек вакътында ич гузеллигине дикъкъат этип, тыштаки гузелликке алданмамасы керектир. Юдже Раббимиз Къуран-ы Керимде бу меселеге дикъкъатымызны чекип, шу шекильде насихат этелер: «Оларны корьген вакътында корюнишлерини бегенирсинъ, лаф эткенлеринде сёзлерини динълерсинъ. Олар санки кийиндирильген одун кибилер…» («Мунафикъун» суреси, 4-джи ает). Юдже Раббимиз бу аетте тыш корюнишлери гузель, амма ич дюньялары одун киби бош олгъан кимселерден узакъ турулмасы керек олгъанындан хабер этмектедир. Мусульманларнынъ эхл-и китаптан тыш атеист, буддист киби кимселернен эвленмелери эм акъай, эм къадын ичюн харамдыр. Амма китап эхли олгъан яхудий ве христианларнынъ къадынларынен эвленмек джаиз олгъаныны Юдже Раббимиз шу шекильде хабер этелер: «Бугунь сизге яхшы ве темиз олгъан шейлер элял къылынды. Эхл-и китапнынъ (яхудий ве христианларнынъ) ашлары (харам олгъанларындан тыш) сизге элялдыр, сизинъ ашларынъыз оларгъа элялдыр. Мумин къадынлардан иффетли (намуслы) олгъанлар ве сизден эвель китап берильгенлерден иффетли къадынлар, зина этмеген, гизли дост тутмагъан ве мехирлерини бергенлеринден сонъ сизлерге элялдыр. Ким иманыны ташласа, япкъан (хайырлы амеллери) боша чыкъар ве о, ахиретте озь озюне зулум эткен кимселерден олур» («Маиде» суреси, 5-джи ает). Ает эки къысымдан ибарет ве араларында эки тарафлы къыяс бардыр. Биринджиси -  ашайт мадделери, экинджиси -  эвлилик меселесидир. Дикъкъат этильсе, ашайт мадделери акъкъында Юдже Раббимиз оларнынъ ашларынынъ бизлерге элял, бизим де ашларымызнынъ оларгъа элял олгъаныны ачыкъ олып хабер этмектедир. Эльбетте, бу аетни «Маиде» суресининъ 3-джи аетинен дегерлендирмек керектир. Чюнки оларнынъ элял сайгъан, амма мусульманларгъа харам олгъан мадделер бардыр. Эвлилик меселесине дикъкъат эткенде исе, Юдже Раббимиз ашайт мадделеринден фаркълы олып, эхл-и китаптан намуслы къадынларнен эвленмекни элял корип, мусульман къадынларыны оларгъа эвлендирмекни зикир этмей. Албуки, экили къыяс козь огюнде тутуладжакъ исе, ашайт маддесиндеки («эхл-и китапнынъ ашлары сизге элялдыр, сизинъ ашларынъыз оларгъа элялдыр») аетте олгъаны киби, эвлилик меселесинде де эхл-и китапнынъ намуслы къадынлары мусульман эркеклерине элял олгъаны киби, мусульман къадынлары да эхл-и китап ичюн элял олмасы кереклидир. Амма Юдже Раббимиз сонъсуз бильгиси ве икметинен бу къыясны аетнинъ сонъуна догъру бозуп, мусульман къызларынынъ эхл-и китапнен эвленебиледжеклерини анъмай. Бу себептен дёрт мезхепнинъ имамлары (Ханефий, Маликий, Шафи ве Ханбелий), бир де Имам Эвзаи ве Севри киби эвельден мезхеб саиби олгъан имамлар бу аетнинъ укюмини алимлернинъ иджмасына (бакъышлары бирлигине) таяндыралар. Пейгъамбер Эфендимизнинъ (с.а.в.) суннетине бакъкъанда, Джабирнинъ (р.а.) ривает эткенине коре, Пейгъамбер Эфендимиз (с.а.в) шойле буюрдылар: "Биз оларнынъ (Эхл-и Китапнынъ) къадынларыны никяхлармыз, олар бизим къадынларымызны никяхлап оламазлар" (Табери). Шериатнынъ къойгъан делиллерини текмиллеген "Эдилле-и шерие", яни Китап (Къуран), Суннет, Иджма ве Къыястыр. Мусульман къадынынынъ мусульман олмагъан эркекнен эвленмеси харам олгъаны укюми алимлернинъ Иджмасынен сабиттир. Мусульман бир къадыннынъ мусульман олмагъан бир эркекнен эвленмесининъ джаиз олмагъаны акъкъында умметнинъ иджмасы бардыр (Зухайли, 7/152). Хз. Омер (ра) бу мевзуда шойле хабер этти: "Мусульман бир эркек Христиан бир къадыннен эвленебилир, амма Мусульман бир къадын Христиан бир эркекнен эвленемез" (Табери, Бакара, 2/221). Къарышыкъ эвлиликлер кунюмизде мусульман къорантасына зарар кетирип динден, имандан, Аллахтан ве Пейгъамберден узакълаштыра. Миллетимизнинъ азиз дегерлерини ёкъ этип, миллий къыйметлеримизни, тилимизни гъайып эте. Гунах олгъан ишлер япмагъа ве харам олгъан байрамлар кутьмеге итей. Догъгъан балаларнынъ белли ёл тапамайып, динсиз олмаларына весиле ола. Вефат эткенлеринде де фитнеге маруз къалып, насыл адетлерге коре комюледжеклери де белли олмай. Раббим къоранталарымызнынъ диндар, намуслы, шерефли ве къавий олмаларыны насип эйлесин. [embed]https://www.youtube.com/watch?v=g2Pn7ec2hKc[/embed]

Динимизде Зекят

Опубликовано:

  Зекят келимеси лугъатта, темизлемек ве артмакъ анъламларына келе. Келименинъ "темизлемек" (زَكي) «зэкие» анъламында къулланылмасына орьнек Къуран-ы Керимдеки шу ает-и керимедир: «Оны (нефсини) тертемиз япкъан, мытлака къуртулушкъа эргендир» («Шемс» суреси, 91/9 ает). Келименинъ арттырув анламында исе араплар экин оськен вакъытта, «экин артты» деп айталар ве буны ифаде этмек ичюн, кене де (زَكي) «зэкие» тамырындан шекилленген келиме къулланалар. Бу анъламлардан да анълашылгъаны киби, зекят малны эксильтмез, аксине, темизлер ве арттырыр. Фыкъыхта исе зекят: «бельгиленген малларны, белли шартлар иле оны дин тарафындан акъ эткен кимселерге бермектир». Зекят ичюн уч шей эсастыр: А) зекят берген кимсе ве онынънен алякъалы шартлар; Б) Зекяткъа таби олгъан маллар (зекят маллары); В) Зекятны акъ эткен кимселер ве оларнен багълы олгъан шартлар. Зекятнынъ укюми ве делили. Зекят, Ислямнынъ беш шартындан биридир. Динимизге коре, керекли шартларны ташыгъан кимселернинъ зекят бермелери фарз-ы айындыр. Зекят, хиджретнинъ экинджи йылында фарз олгъан. Фарзлыгъы, Къуран, Суннет ве алимлернинъ бир умумий фикирге келюви иле тасдикълангъан. Къурандаки шу ает-и керимелер делильдир: «Зекятны беринъ» («Бакъара» суреси, 2/110 ает) «Оларнынъ малларында тиленджининъ ве фукъаренинъ акъкъы бар» («Зарият» суреси, 51/19 ает). Суннеттен делили Пейгъамбер Эфендимизнинъ (с.а.в.) шу хадислеридир: «Ислям, беш шей (темель) устюнде къурулды: Аллахтан башкъа танъры олмагъанына ве Мухаммеднинъ (с.а.в.) Аллахнынъ эльчиси олгъанына шеадет этмек, намаз къылмакъ, ЗЕКЯТ бермек, хадж этмек, Рамазан оразасыны тутмакъ» (Бухарий, Муслим). Веда хутбесинде Пейгъамбер Эфендимиз де (с.а.в.) шойле буюрды: «Аллахкъа (къаршы кельмектен) сакъынынъ, беш вакъыт намазынъызны къылынъ, малынъызнынъ ЗЕКЯТЫНЫ беринъ, амирлеринъизге итаат этинъ. (Бойле япсанъыз), Раббинъизнинъ Дженнетине кирерсинъиз» (Тирмизий, Ахмед бин Ханбель) Дин боюнджа бай сайылгъан кимселерге зекят бермек фарз олгъаны акъкъында бутюн алимлер айны умумий фикирделер. Бу диннинъ асыл эмирлеринден биридир. Зекятны инкяр эткен, берильмек кереклигини къабул этмеген кимсе динден чыкъар. Берильмеси керек олгъаныны къабул этип, джимрилик япып бермеген инсан гюнахкяр олур. Эм де бойле кимсе къул акъкъына кирер, чюнки онынъ бермеси керек олгъан зекят, Аллах тарафындан фукъарелерге бельгиленди. Бойлеликнен, бу мал, фукъаренинъ акъкъыдыр ве берильмеген олса, фукъаренинъ акъкъына кирилир ве къыямет куню фукъаре озь акъкъыны мытлакъа талап этер. Эгер инсан зекятнынъ фарз олгъаныны бильмесе, о вакъыт Аллахнынъ мерхамети весилесинен багъышланыр ве фарз олгъаныны огренгенине къадар бу эмирден месулиетли олмаз. Бунынъ ичюн эр бир мусульман диннинъ асыл эмирлерини ве оларнен багълы олгъан шартларны бильмели. Зекят береджек кимсе ашагъыдаки шартларгъа уймалы: Балигъ олмакъ. Эргенлик чагъына иришмеген, анасы-бабасы вефат этип бутюн байлыкъларыны озьлерине къалдыргъан балаларгъа, мукеллеф оладжакълары вакъыткъа къадар зекят берювлери фарз олмаз. Акылы-сагълыгъы еринде олмакъ. Динимизге коре, акъылдан зайыф кимсе диний веджибелерден месуль дегильдир. Ве къыямет куню бу веджибелерден эсапкъа чекильмейджектир. Мусульман олмакъ. Мусульман олмагъан кимселер диний веджибелерден месуль тутулмаз. Динден чыкъкъанлар Шериаткъа коре, «муртеттир». Бойле кимсе динге къайткъан олса, мусульман олмагъан куньлери ичюн зекят берильмез. Там мулькиет. Яни зекят олып бериледжек мал, саибининъ озь малы ве ярарланмасы мумкюн олгъан бир мал олмакъ керектир. Эгер инсан озь малына саип дегиль исе, оны борджгъа берген олса ве я къадын озь мехирини даа алып оламагъан исе, бойле мулькке динимизде «накъыс мулькиет», деп айтыла ве бойле маллар саибине текмиль къайтмадан, зекяткъа таби олмаз. Нисаб. «Нисаб» – динимизде, зекятнынъ фарз олмасы ичюн малнынъ Шериат тарафындан бельгиленген микъдарда олмасыдыр. Хавалян. «Хавалян», динимизге коре, нисаб микъдарына еткен, яни Шериаткъа коре, бай сайылгъан кимсенинъ, зенгин олгъан кунюнден башлап, зекят береджек кунюне къадар бир йылнынъ кечмесидир. Яни бай олгъан кимсе, зекят бермек ичюн зенгин сайылгъан вакъыттан итибарен бир йыл беклемек керектир. Бир йыл кечкен сонъ, эгер малы нисаб микъдарындан аз олмагъан олса, зекят бермек фарз олур. Кечмеси керек олгъан йылнынъ сайысы 354 куньдир. Яни «къамерий», ай йылына коре, эсапланмалы. Йыл ичинде малнынъ эксилюви ве я артувы муим дегильдир. Эмиетлиси шу ки, йылнынъ сонъунда мал микъдарынынъ нисаб микъдарындан аз олмамасыдыр. Эгер зекят олып бериледжек мал экин ве мейва тюрлеринден олса, о вакъыт бир йыл беклемек керек дегиль. Нисаб микъдарына еткени аньден башлап, зекят бермек фарздыр. Сербестлик. Зекят береджек адам сербест олмалы. Къул зекят бермек хукумли дегильдир. Амма бай олып, апсте булунгъан кимселер, векялет ёлунен зекят ве къурбанларыны фукъарелерге ёллай биле. Зекят кимге бериле: Фукъареге. Фукъаре – динимизде нисаб микъдарына етмеген кимседир. Яни Шериаткъа коре, зенгин олмагъан кимсеге зекят берилир. Мискинге. Мискин фукъареге коре, даа зияде мухтадждыр. Чюнки фукъаренинъ эви, парасы бар, бир тек бай дегильдир. Мискиннинъ исе ич бир шейи ёкътыр. Пейгъамбер Эфендимиз (с.а.в.) бир хадис-и шерифлеринде шойле буюрдылар: «Мискин бир-эки хурма я да бир-эки локъма аламайып къувулгъан кимсе дегильдир. Керчек мискин, инсанлардан бир шей истемегени ичюн, алы билинмейип, ярдым этильмеген кимседир» (Бухарий, Муслим, Эбу Дауд). Зекят мемурларына. Зекят топламакъ ишинде чалышкъанларгъа. Бу инсанлар зекятнен алякъалы бутюн хусусларны огренип, зекят эсапламасыны япып, оны акъ эткен кимселерге такъсимлемек иши иле вазифелидир. Бу къолай олмагъан ве месулиетли ишнен огърашкъанлары ичюн, зекяткъа таби олур. Муэллефе-и къулюбге. Олар динге киреяткъан ве я якъында динге кирген кимселердир. Бойле инсанларнынъ юреклерини пекиштирип, мусульман олып, динде къалмалары ичюн, ярдым къолу узатылыр. Амма Хазрети Эбу Бекир ве Хазрети Умер халифеликлери вакътында бойле кимселерге зекят бермедилер. Бойлелерине, истеселер, динни къабул этмелерини, истемеселер, къабул этмемелерини эмир буюрдулар. Къулларгъа. Динимиз къулларны сербестликке къавуштырмакъ ичюн, Шериатнынъ бир чокъ саасында олар акъкъында къолайлыкъ асыл этти. Меселя, мусульман гунах ишлеген вакъытта, джеза олып кеффарет одемели. Япкъан гунахтан темизленмек ёлунынъ биринджи шарты – къулны сербестликке къавуштырмакътыр. Зекятта да Шериат къулгъа пай айырды. Бойлеликнен, Шериат инсанларнынъ урь олмасы ичюн, бир чокъ ёл костергендир. Борджлыларгъа. Бирисине борджы олгъан ве фукъаре олгъаны ичюн, борджуны къайтарамагъан кимсеге ярдымджы олмакъ ичюн зекят берилир. Аллах ёлунда олгъан кимселерге. Аллахнынъ динини ве сёзюни дюньяда юджельтмек ичюн, гъайрет эткен кимселерге де зекят тюшер. Ёлджу олгъан кимселерге. Эгер адам ёлда къалгъан олса ве парасы джоюлгъан, я да хырсызлангъан ве я биткен олса, озь мемлекетлеринде бай олсалар биле, ярдымджы олмакъ ичюн, бу кимселерге де зекят берилир. Зекят олып бериледжек мал пек чокъ исе, бир къач фукъаре арасында оны больмек даа догъру олур. Зекятны дигерлернинъ теминлемеси ичюн месуль олгъан кимселерге бермек догъру дегильдир. Меселя, акъай озь апайына зекят беремез, чюнки, динимизге коре, акъай озь апайыны бакъмакънен месульдир. Амма къадын озь акъайына зекят бере биле. Ана-бабагъа, къартбаба-къартанагъа ве иляхре – зекят берильмез. Огъулгъа, къызгъа, торунларгъа ве бойле ашагъы тюшеджек кимселерге де зекят берильмез. Иншаат къурумларына джами къурсалар да, зекят берильмез. Харам ёлуна арджайджакъ кимселерге де зекят берильмез. Зекятны, къардашкъа, киевге, келинге, къайнана – къайнатагъа, эмджеге, алагъа, дайыгъа, тизеге, огей балаларгъа бермек мумкюндир. Аллах зекятларымызны акъкъынен одеп, эм Раббимиз къатында акъкъымызны одеген, эм де къуллары арасында къул акъкъына кирмеген кимселерден эйлесин. Малларымызгъа темизлик ве берекет берсин. Амин!   Ридван Макъсудов

Лут къавымынынъ джезасы

Опубликовано:

                                              Аллах Тааля Лутны (а.с.) Содом халкъына пейгъамбер оларакъ ёллагъан эди. Бу къавым путларгъа табынгъан, ахлякъсызлыкълар япкъан ве мемлекетлерине кельген ёлджуларгъа, мусафирлерге чешит эзиетлер бермектен зевкъ алгъан халкъ эди. Олар ёллар устюнде отурып, ябанджы мусафирлерге таш ата эдилер. Лут (а.с.) оларны имангъа чагъырды, лякин олар озь имансызлыкъ ве гунахларындан вазгечмейджеклерини косьтердилер. Аллах Тааля оларнынъ эляк этиледжеклерини бильдирмек ичюн, Луткъа (а.с.) мелеклерни ёллады. Къуртубийнинъ тефсиринде анълатылгъанына коре, Лутнынъ (а.с.) янына гузель генчлер шекилинде кельген мелеклер арасында Джебраиль (а.с.) де бар эди. Джебраиль (а.с.) ве онынънен берабер олгъан мелеклер Лут (а.с.) яшагъан ерге баргъанларында, Лутнынъ (а.с.) къызыны Содом озенинден сув алгъаныны корьдилер. Къыздан бу гедже оларны мусафир этеджек бир кишини сорадылар. Къыз оларнынъ эйбетинден къоркъты. Барып, бабасына хабер берди. Лут (а.с.) «Олар ичюн кедерленди, джаны сыкъылды. Бу – агъыр бир куньдир», – деди» («Худ» суреси, 11/77 ает). Барып, оларны къаршылады ве: – Сиз бу къавымнынъ япкъанларыны эшитмединъизми? – деп сорады. Мелеклер: – Япкъанлары недир? – деп, сорадылар. Лут (а.с.): – Аллах шааттыр ки, олар ер устюндеки энъ шер олгъан къавымдыр – деди. Джебраиль (а.с.) башкъа мелеклерге: – Бу биринджи шаатлыкътыр, – деди. Чюнки Аллах Тааля, мелеклерге, Лут (а.с.) о азгъын къавым акъкъында дёрт кере менфий шаатлыкъ этмегендже, азап этмемелерини эмир этти. Сонъунда, Лут (а.с.) къавмына къаршы дёрт кере шаатлыкъ этти. Лутнынъ (а.с.) апайы гузель генчлер шекилинде кельген мелеклерни корьген сонъ, аман къавымнынъ янына кетти ве: – Бу гедже Луткъа ойле мусафирлер кельди ки, гузеллик тарафындан бенъзерлери корюльмегендир, – деди. Содом халкъы чапып, Лутнынъ (а.с.) эвине кельдилер ве ондан (а.с.) мусафирлерини истедилер. Лут (а.с.) мусафирлери ичюн кедерленмеге башлады. О азгъын ве ашшалыкъ къавымгъа: – Эй, къавмым! Меним къызларым сайылгъан ханымларынъыз тургъанда, не ичюн бу чиркин ишке янашасынъыз? – деди. Лякин, бу акъылсыз масхаралар буна къулакъ асмадылар. Лут (а.с.) мусафирлерни эвине алып, къапуларны сым-сыкъ къапатты. Содом халкъы исе, Лутны (а.с.) къапуны ачмасы ичюн зорлай эдилер. Лут (а.с.): – Кешке сизге къаршы (мусафирлеримни къорчалайджакъ) бир кучюм, я да сыгъынаджагъым кучлю бир къалем олса эди, – деди («Худ» суреси, 79-80 аетлер). Бундан сонъ мелеклер: – Сенинъ даянагъынъ пек кучлю. Къапуны ач. Биз Аллах Таалянынъ санъа ёллагъан эльчилеримиз, – дедилер. Кельген мелеклер Луткъа (а.с.) Содомнынъ эляк оладжагъындан хабер бердилер. Аллах Тааля «Худ» суресининъ 81-инджи аетинде бойле буюра: «(Мелеклер) дедилер ки: «Эй, Лут! Биз Раббининъ эльчилеримиз. Олар санъа асла токъунамазлар. Сен гедженинъ бир къысмында аиленънен (бу ерден) чыкъ. Къадынынъдан башкъа, сизден ич бири артта къалмасын. Чюнки оларгъа келеджек (азап), шубесиз, онъа да токъунаджакъ. Оларгъа ваде олунгъан (эляк) заманы – саба вакътыдыр. Саба якъын дегильми?» – дедилер». Аетте корьгенимиз киби, Аллахнынъ гъазабы тек иман этмеген кяфирлер устюне оладжакъ эди. Лут (а.с.) къапуны ачты. Бир риваетке коре, Джебраиль (а.с.) къанатынен урды. Башкъа риваетте, ерден бир авуч топракъ алып козьлерине сачты, бир аньде козьлери корьмез олды. Шашмалагъан кяфирлер къапуны тапып, къачып оламадылар. Атта, Лут (а.с.) оларны къолларындан тутып тышары чыкъарды. Аетте бу акъикъат бойле бильдириле: «Олар Лутнынъ мусафирлерине нисбетен яманлыкъ япмакъны къарарлаштыргъан эдилер. Аман биз оларнынъ козьлерини кёр эттик. – «Айды, азабымны ве тенбиелеримни татынъ!», – (дедик)» («Къамер» суреси, 54/37 ает). Бу вазиеттен дерс алмагъан акъылсыз халкъ: – Лутнынъ эвинде ер юзюнинъ энъ буюк сихирбазлары бар. Бизге сихир эттилер де козьлеримиз корьмез олды, – дедилер ве перишан бир вазиетте дагъылып кеттилер. Аллах Тааля Лут къавмынынъ эляк этильмеси акъкъында чешит сурелерде бойле хабер бере: «Эмиримиз кельгенинен, о ернинъ алтыны устюне кетирдик ве устьлерине (балчыкътан) пиширилип, ард-ардындан ташлар ягъдырдыкъ. (О ташлар) Раббинъ къатында ишаретлернен бельгиленерек (ягъдырылгъан). Олар залымлардан узакъ дегильдир» («Худ» суреси, 11/82-83 аетлер). «Бойледже, улькелерининъ устюни астына чевирдик. Устьлерине де балчыкътан пиширильген ташлар ягъдырдыкъ. Иште, бунда ибрет алгъанлар ичюн, ишаретлер бар. Олар аля козьлер огюнде тургъан бир ёл устюнделер. Акъикъатен, бунда иман эткенлер ичюн бир ибрет бар» («Хиджр» суреси, 15/74-77 аетлер). Лутнынъ (а.с.) къавымы гомосексуаллик киби фена бир гунахны ишлегенлери ичюн, Аллах Тааля оларгъа, эвеля, къоркъунч бир сес дуюргъан, сонъра мемлекетлерининъ астыны устюне чевирген, даа сонъунда устьлерине таш ягъдыргъан ве оларны ёкъ эткен. Бир миллетнинъ ёкъ олып, тарих сахнасындан силинмеси ичюн бундан даа шиддетли фелякет оламаз. «Анкебут» суресининъ 35-инджи аетинде бу къавымнынъ элягинен багълы оларакъ, аркъадан кельген умметлерге ибрет олмасы ичюн, базы аляметлер къалдырылгъаны бильдириле: «Ант олсун ки, биз, акъылыны къулланаджакъ бир къавым ичюн, о ерден ап-ачыкъ бир ибрет нишанеси быракъкъан эдик». Бу нишане эляк этильген къавымнынъ башына кельгенлернен алякъалы икяелер, харабе олгъан юртларынынъ къалымтылары, коктен ягъдырылгъан ташлар ве къап-къара акъкъан озенлер шекилинде тефсир этильген. Лутнынъ (а.с.) аилеси. Лут (а.с.), пейгъамбер оларакъ вазифелендирильген вакъытта, онъа иман эткен Феват адында бир ханымы бар эди. О, 20 йыл сонъра вефат этти. Онынъ вефатындан сонъ, Лут, (а.с.) Вахиле адлы содомлы бир къадыннен эвленди. Лякин Вахиле мунафыкъ бир къадын эди. Къавымынынъ имансызлыкъ ве ахлякъсызлыкъларына къаршы сессиз къала эди. Атта, къавымыны, Луткъа (а.с.) къаршы гизлидже дестеклей эди. Бир акъшам вакъыты, халкъыны эляк этмекнен вазифели мелеклер, гузель юзьлю генчлер шекилинде эвлерине кельгенде, Вахиле буны аман барып, къавымына хабер берди ве Луткъа (а.с.) хаинлик этти. Лутнынъ (а.с.) эки иман эткен къызы бар эди. Аллахнынъ эмиринен Лут (а.с.) эки къызы ве иман экенлернен берабер гедже вакъыты Содомдан айырылды («Худ» суреси, 11/81 ает). Саба, кунеш догъгъанда, къоркъунч бир сес эшитильди. Артындан Джебраиль (а.с.) къанатынен Содом ве Гоморени коклерге котерди ве ерге урды, тюбюни устюне кетирди. Сонъра коктен устьлерине ташлар ягъдырылды. Коктен ягъгъан эр бир ташнынъ устюнде тюшип ольдюреджек адамнынъ ады язылы эди. Лут (а.с.) Содомдан чыкъкъанда, янында олгъан мусульманларгъа ич айланып бакъмамаларыны эмир этти. Къуртубийнинъ тефсиринде анълатылгъанына коре, Лутнынъ (а.с.) апайы да оларнен берабер шеэрден чыкъкъан эди Лякин о къоркъунч сес эшитилип, Содом коктен ерге урулгъанда, къадын айланып, аркъасына бакъты. Бу дехшетли алны корьгенде: «Вай, къавымымнынъ башына кельгенлер», – деди. Шу вакъыт онъа да бир таш тюшти ве о, эляк олды. Бойледже, хаинлигининъ джезасыны алды ве Аллахтан юзь чевирген ахлякъсыз къавымнен берабер ер юзюнден ёкъ олып кетти. Даа сонъра Лутнынъ (а.с.) къызлары бабаларынен берабер Ибрахимнинъ (а.с.) янына кеттилер. Ибрахим (а.с.) бу эки къызны да озь къавымындан эки муминнен эвлендирди. Юдже Аллах Лутнынъ неслини берекетлендирди. Медьен халкъы да олардан пейда олды. Содом ве Гоморе булунгъан ерде шимди денъиз севиесинден 400 метр ашагъыда булунгъан Лут голю ерлеше. Бу тузлу гольнинъ суву аля даа пис къокъулар яйдыра. Гольде балыкъ ве онъа бенъзеген ич бир джанлы яшамай. Онынъ ичюн гольнинъ башкъа ады Олю денъиздир. Алейхисселям… Лейля Умерова

Миллий дегерликлер

Опубликовано:

Миллий Дегерлер بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ (Бисмилляхир-рахманир-рахим. Ве мин аятихи халькъус-семавати вель-эрды вехтиляфу эльсинэтикум ве эльваникум иннэ фи залике леаятил-лиль-алемин)   Мухтерем Муминлер! Алемлернинъ Рабби, бизни шерефли ве мукеммель олып яраттылар. Эр биримиз фаркълы, амма айны вакъытта дегерлимиз. Бизлерге берильген нийметлер сайысыздыр. Юдже Раббимиз Къуран-ы Керимде шойле буюрдулар: «О (Аллах) истегенинъиз эр шейни сизлерге берди. Эгер Аллахнынъ нийметлерини саймагъа истесениз саямазсынъыз! Догърусы инсан залим ве чокъ нанкёрдир» ("Ибрахим" суреси, 34-джи ает). Иште, бу нийметлерден базылары, бизим фаркълы тильде ве фаркълы ренкте олмамыздыр. Бунлар эр миллетни миллет япкъан эсас дегерликлердир ве мытлакъа къорчаланмасы керектир. Эгер бу дегерликлер ёкъ олса, бу къыйметлерге саип чыкъкъан миллет де ёкъ олур. Афсуз ки, инсанларнынъ чокъусы бу дегерге ве энъ эсасы, Раббимизнинъ бизлерге бергени бу эманетке хыянетлик япалар. Озь миллий дегерликлерине, тилине ве ватанларына саип чыкъмадыкълары киби, башкъаларынада бу дегерлерни унуттурмагъа чалышалар. Албу ки, шукюр нийметлернинъ чогъалмасына, исьян ве нанкёрлик исе нийметлернинъ ёкъ олмасына себеп олар. Юдже Раббимиз бу эсасны санки бир къаиде оларакъ Къуран-ы Керимде шу шекильде хабер эттилер: "…Ант олсун, шукюр этсенъиз, эльбетте сизге бергеним нийметимни чокълатырым. Эгер нанкёрлик этсенъиз, шубесиз азабым чокъ шиддетлидир" ("Ибрахим" суреси, 7-джи ает).   Азиз Къардашларым! Бир къорантанынъ ювасы эви олгъаны киби, бир миллетнинъ де ювасы ватаныдыр. Эвсиз яшамакъ насыл догъру дегиль исе, ватансыз яшамакъ та, догъру дегильдир. Бу ватан асырлардан берли къардашлыкъ дуйгъуларынынъ къувветленмесине ичинде яшагъан миллет ве топлумларнынъ бирлик ве бераберлик ичинде яшамаларыны сагълады. Миллетимизнинъ юкселип кучленмеси ве башкъа миллетлер тарафындан урьмет ве сайгъы кормемиз ичюн, эввеля диний ве миллий дегерлеримизге эп берабер саип чыкъмамыз керектир. Бирлик ичинде арекет этильмедиги вакъыт юкселиш, башары ве тирилиш олмаз. Аксине дагъылма, парчаланма болюнме, кин, нефрет ве дюшманлыкъ пейда олур. Эр бир инсан насыл озь эвини, малыны, мулькуны ве эвининъ ичинде олгъан башкъа дегерлерни къорчалай исе, озь ватаныны, тилини ве миллетини да ойле къорчалап, севип ве саип чыкъмасы керектир. Амма ашырылыкъкъада кетип башкъа миллет ве тиллерни кичик кормемелидир. Чюнким бу арекет кибирликке, кибирлик исе Джехеннемге алыпбарар. Бу топракълар ана мисали киби тарих ичинде ватанымыз ве миллетимиз ичюн, атта дюньянынъ дёрт бир тарафы ичюн сайысыз къадар къараман, алим, абид, къадий ве шеит бердилер. Бунларнынъ эписи динимизнинъ ве миллетимизнинъ ана юрдунда юкселиши ичюн ве тарих ичинде унутулуп ёкъ олмамамыз ичюн гъайрет эттилер.   Дегерли Къардашларым! Иште бу къараманларымыздан бириси Нуман Челеби Джихандыр. 1885 йылында Къырымнынъ кузейиндеки Ор больгесинде Сонакъ коюнде дюньягъа кельди. Джанкой янында олгъан «Акъчора» медресесини, сонъ Акъмесджиттеки руштие окъулуну ве дагъа сонъ, Бахчисарайдаки «Зынджырлы медреселерини башарылыкънен битирди. Дагъа балалыкъ яшында керексиз ве фитнеге себеп оладжакъ шийлерден узакъ тутуп, илимге сарылды. Исмаил Гаспралынынъ «Терджуман» газетесини де такип этти. 1906-джи йыллары Истамбулгъа кетип анда юксек диний тахсиль алды. Ватаны, миллети ве дини ичюн шехид олгъан бу къараманымыз яшларымызгъа шойле насихат этер эди; "Яшларымызны бир идиал этрафында топлап, ону ветан ве халкъ ичюн чалышмагъа азырламакъ керекмиз". 17 Ноябрь 1917 йылы Къырымда буюк арекетлер сонуджу биринджи миллий сечимлер олды ве къурултай азалары белирленди. 9 Декабрьде исе Хан джамисинде эп берабер ойле намазыны къылгъан сонъ, бу башарылыкъны къайд этмек ичюн буюк шенлик япылды, 13 Декабрьде исе учь маддеден олушкъан Къырым мусульманларнынъ биринджи ана ясалары къурулду. Нуман Челеби Джихан Къырымда яшагъан миллетлернинъ чешитли гуллерге окъшаттылар, бирлик ичинде диний ве миллий дегерлернинъ къорчаланмасыны мирас эттилер. Хутбемни хутбе башында окъудугъум аетнинъ меалинен битирмеге истейим: «Коклерни ве ерни яратмасы, тиллеринизнинъ ве ренклеринизнинъ фаркълы олмасы Онынъ (Аллахнынъ) муджизелериндендир. Шупесиз бильгенлер ичюн буда яетлер бардыр.» (Рум суреси, 22-джи ает) Раббим бизни ана ватанымыздан, диний ве миллий дегерлеримизден, тилимизден, намус ве шерефимизден махрум къалдырмасын. Эп берабер бу ватангъа бу миллетке измет этмеге ве озь анна юрдумузны гузеллештирип огге алып бармагъа насиб эйлесин. Амин! [embed]https://www.youtube.com/watch?v=KYptJFIbcZo[/embed]

Динимизде зекят

Опубликовано:

Зекят келимеси лугъатта, темизлемек ве артмакъ анъламларына келе. Келименинъ "темизлемек" (زَكي) «зэкие» анъламында къулланылмасына орьнек Къуран-ы Керимдеки шу ает-и керимедир: «Оны (нефсини) тертемиз япкъан, мытлака къуртулушкъа эргендир» («Шемс» суреси, 91/9 ает). Келименинъ арттырув анламында исе араплар экин оськен вакъытта, «экин артты» деп айталар ве буны ифаде этмек ичюн, кене де (زَكي) «зэкие» тамырындан шекилленген келиме къулланалар. Бу анъламлардан да анълашылгъаны киби, зекят малны эксильтмез, аксине, темизлер ве арттырыр. Фыкъыхта исе зекят: «бельгиленген малларны, белли шартлар иле оны дин тарафындан акъ эткен кимселерге бермектир». Зекят ичюн уч шей эсастыр: А) зекят берген кимсе ве онынънен алякъалы шартлар; Б) Зекяткъа таби олгъан маллар (зекят маллары); В) Зекятны акъ эткен кимселер ве оларнен багълы олгъан шартлар. ·        Зекятнынъ укюми ве делили. Зекят, Ислямнынъ беш шартындан биридир. Динимизге коре, керекли шартларны ташыгъан кимселернинъ зекят бермелери фарз-ы айындыр. Зекят, хиджретнинъ экинджи йылында фарз олгъан. Фарзлыгъы, Къуран, Суннет ве алимлернинъ бир умумий фикирге келюви иле тасдикълангъан. Къурандаки шу ает-и керимелер делильдир: «Зекятны беринъ» («Бакъара» суреси, 2/110 ает) «Оларнынъ малларында тиленджининъ ве фукъаренинъ акъкъы бар» («Зарият» суреси, 51/19 ает). Суннеттен делили Пейгъамбер Эфендимизнинъ (с.а.в.) шу хадислеридир: «Ислям, беш шей (темель) устюнде къурулды: Аллахтан башкъа танъры олмагъанына ве Мухаммеднинъ (с.а.в.) Аллахнынъ эльчиси олгъанына шеадет этмек, намаз къылмакъ, ЗЕКЯТ бермек, хадж этмек, Рамазан оразасыны тутмакъ» (Бухарий, Муслим). Веда хутбесинде Пейгъамбер Эфендимиз де (с.а.в.) шойле буюрды: «Аллахкъа (къаршы кельмектен) сакъынынъ, беш вакъыт намазынъызны къылынъ, малынъызнынъ ЗЕКЯТЫНЫ беринъ, амирлеринъизге итаат этинъ. (Бойле япсанъыз), Раббинъизнинъ Дженнетине кирерсинъиз» (Тирмизий, Ахмед бин Ханбель) Дин боюнджа бай сайылгъан кимселерге зекят бермек фарз олгъаны акъкъында бутюн алимлер айны умумий фикирделер. Бу диннинъ асыл эмирлеринден биридир. Зекятны инкяр эткен, берильмек кереклигини къабул этмеген кимсе динден чыкъар. Берильмеси керек олгъаныны къабул этип, джимрилик япып бермеген инсан гюнахкяр олур. Эм де бойле кимсе къул акъкъына кирер, чюнки онынъ бермеси керек олгъан зекят, Аллах тарафындан фукъарелерге бельгиленди. Бойлеликнен, бу мал, фукъаренинъ акъкъыдыр ве берильмеген олса, фукъаренинъ акъкъына кирилир ве къыямет куню фукъаре озь акъкъыны мытлакъа талап этер. Эгер инсан зекятнынъ фарз олгъаныны бильмесе, о вакъыт Аллахнынъ мерхамети весилесинен багъышланыр ве фарз олгъаныны огренгенине къадар бу эмирден месулиетли олмаз. Бунынъ ичюн эр бир мусульман диннинъ асыл эмирлерини ве оларнен багълы олгъан шартларны бильмели. ·        Зекят береджек кимсе ашагъыдаки шартларгъа уймалы: 1. Балигъ олмакъ. Эргенлик чагъына иришмеген, анасы-бабасы вефат этип бутюн байлыкъларыны озьлерине къалдыргъан балаларгъа, мукеллеф оладжакълары вакъыткъа къадар зекят берювлери фарз олмаз. 2. Акылы-сагълыгъы еринде олмакъ. Динимизге коре, акъылдан зайыф кимсе диний веджибелерден месуль дегильдир. Ве къыямет куню бу веджибелерден эсапкъа чекильмейджектир. 3. Мусульман олмакъ. Мусульман олмагъан кимселер диний веджибелерден месуль тутулмаз. Динден чыкъкъанлар Шериаткъа коре, «муртеттир». Бойле кимсе динге къайткъан олса, мусульман олмагъан куньлери ичюн зекят берильмез. 4. Там мулькиет. Яни зекят олып бериледжек мал, саибининъ озь малы ве ярарланмасы мумкюн олгъан бир мал олмакъ керектир. Эгер инсан озь малына саип дегиль исе, оны борджгъа берген олса ве я къадын озь мехирини даа алып оламагъан исе, бойле мулькке динимизде «накъыс мулькиет», деп айтыла ве бойле маллар саибине текмиль къайтмадан, зекяткъа таби олмаз. 5. Нисаб. «Нисаб» – динимизде, зекятнынъ фарз олмасы ичюн малнынъ Шериат тарафындан бельгиленген микъдарда олмасыдыр. 6. Хавалян. «Хавалян», динимизге коре, нисаб микъдарына еткен, яни Шериаткъа коре, бай сайылгъан кимсенинъ, зенгин олгъан кунюнден башлап, зекят береджек кунюне къадар бир йылнынъ кечмесидир. Яни бай олгъан кимсе, зекят бермек ичюн зенгин сайылгъан вакъыттан итибарен бир йыл беклемек керектир. Бир йыл кечкен сонъ, эгер малы нисаб микъдарындан аз олмагъан олса, зекят бермек фарз олур. Кечмеси керек олгъан йылнынъ сайысы 354 куньдир. Яни «къамерий», ай йылына коре, эсапланмалы. Йыл ичинде малнынъ эксилюви ве я артувы муим дегильдир. Эмиетлиси шу ки, йылнынъ сонъунда мал микъдарынынъ нисаб микъдарындан аз олмамасыдыр. Эгер зекят олып бериледжек мал экин ве мейва тюрлеринден олса, о вакъыт бир йыл беклемек керек дегиль.  Нисаб микъдарына еткени аньден башлап, зекят бермек фарздыр. 7. Сербестлик. Зекят береджек адам сербест олмалы. Къул зекят бермек хукумли дегильдир. Амма бай олып, апсте булунгъан кимселер, векялет ёлунен зекят ве къурбанларыны фукъарелерге ёллай биле. Зекят кимге бериле: 1.     Фукъареге. Фукъаре – динимизде нисаб микъдарына етмеген кимседир. Яни Шериаткъа коре, зенгин олмагъан кимсеге зекят берилир. 2.     Мискинге. Мискин фукъареге коре, даа зияде мухтадждыр. Чюнки фукъаренинъ эви, парасы бар, бир тек бай дегильдир. Мискиннинъ исе ич бир шейи ёкътыр. Пейгъамбер Эфендимиз (с.а.в.) бир хадис-и шерифлеринде шойле буюрдылар: «Мискин бир-эки хурма я да бир-эки локъма аламайып къувулгъан кимсе дегильдир. Керчек мискин, инсанлардан бир шей истемегени ичюн, алы билинмейип, ярдым этильмеген кимседир» (Бухарий, Муслим, Эбу Дауд). 3.     Зекят мемурларына. Зекят топламакъ ишинде чалышкъанларгъа. Бу инсанлар зекятнен алякъалы бутюн хусусларны огренип, зекят эсапламасыны япып, оны акъ эткен кимселерге такъсимлемек иши иле вазифелидир. Бу къолай олмагъан ве месулиетли ишнен огърашкъанлары ичюн, зекяткъа таби олур. 4.     Муэллефе-и къулюбге. Олар динге киреяткъан ве я якъында динге кирген кимселердир. Бойле инсанларнынъ юреклерини пекиштирип, мусульман олып, динде къалмалары ичюн, ярдым къолу узатылыр. Амма Хазрети Эбу Бекир ве Хазрети Умер халифеликлери вакътында бойле кимселерге зекят бермедилер. Бойлелерине, истеселер, динни къабул этмелерини, истемеселер, къабул этмемелерини эмир буюрдулар. 5.     Къулларгъа. Динимиз къулларны сербестликке къавуштырмакъ ичюн, Шериатнынъ бир чокъ саасында олар акъкъында къолайлыкъ асыл этти. Меселя, мусульман гунах ишлеген вакъытта, джеза олып кеффарет одемели. Япкъан гунахтан темизленмек ёлунынъ биринджи шарты – къулны сербестликке къавуштырмакътыр. Зекятта да Шериат къулгъа пай айырды. Бойлеликнен, Шериат инсанларнынъ урь олмасы ичюн, бир чокъ ёл костергендир. 6.     Борджлыларгъа. Бирисине борджы олгъан ве фукъаре олгъаны ичюн, борджуны къайтарамагъан кимсеге ярдымджы олмакъ ичюн зекят берилир. 7.     Аллах ёлунда олгъан кимселерге. Аллахнынъ динини ве сёзюни дюньяда юджельтмек ичюн, гъайрет эткен кимселерге де зекят тюшер. 8.     Ёлджу олгъан кимселерге. Эгер адам ёлда къалгъан олса ве парасы джоюлгъан, я да хырсызлангъан ве я биткен олса, озь мемлекетлеринде бай олсалар биле, ярдымджы олмакъ ичюн, бу кимселерге де зекят берилир. Зекят олып бериледжек мал пек чокъ исе, бир къач фукъаре арасында оны больмек даа догъру олур. Зекятны дигерлернинъ теминлемеси ичюн месуль олгъан кимселерге бермек догъру дегильдир. Меселя, акъай озь апайына зекят беремез, чюнки, динимизге коре, акъай озь апайыны бакъмакънен месульдир. Амма къадын озь акъайына зекят бере биле. Ана-бабагъа, къартбаба-къартанагъа ве иляхре – зекят берильмез. Огъулгъа, къызгъа, торунларгъа ве бойле ашагъы тюшеджек кимселерге де зекят берильмез. Иншаат къурумларына джами къурсалар да, зекят берильмез. Харам ёлуна арджайджакъ кимселерге де зекят берильмез. Зекятны, къардашкъа, киевге, келинге, къайнана – къайнатагъа, эмджеге, алагъа, дайыгъа, тизеге, огей балаларгъа бермек мумкюндир. Аллах зекятларымызны акъкъынен одеп, эм Раббимиз къатында акъкъымызны одеген, эм де къуллары арасында къул акъкъына кирмеген кимселерден эйлесин. Малларымызгъа темизлик ве берекет берсин. Амин! Ридван Макъсудов

Динде самимиет

Опубликовано:

ДИНДЕ САМИМИЕТ بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّٰهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ [Бисмилляхи’р-рахмани’р-рахим. Къуль инни умирту эн эбудаллахе мухлисаль леху’д-дин]. Сайгъылы джемаат! Япкъан амеллеримизнинъ къабул олмасынынъ энъ буюк эсасы – самимиеттир. Чюнки самимиет олмагъан бир иште Аллахнынъ разылыгъы да ёкътыр ве о иш асла къабул олмаз. Адамнынъ динине олгъан севгиси ве багълылыгъы юрегинде олгъан самимиетине багълыдыр. Динде самимиет, эвеля, Юдже Аллахкъа, Пейгъамберине (а.с.), къорантагъа ве бутюн инсанларгъа нисбетен ола. Юдже Мевлямыз Къуран-ы Керимде буюргъаны киби: «Албу ки, олар догъругъа ёнелип, динни тек Аллахкъа хас этип, тек Онъа ибадет этип, намазны къылмакъ ве зекятларыны бермек эмирини алдылар. Иште, энъ догъру дин будыр» («Беййине» суреси, 5-инджи ает). Юрегинде самимиети олмайып, косьтериш ичюн ибадет эткен я да адамларгъа ярдым эткен сонъ, япкъан ярдымыны о адамгъа хатырлатып тургъан кимсенинъ япкъан яхшылыгъы файдасыздыр, бунынъ Аллах къатында ич бир савабы ёкътыр. Чюнки Юдже Мевлямыз къулларынынъ юреклеринде олып кечкен бутюн шейлерни биле ве, юрегинде ташыгъан самимиетине коре, эр бир кимсеге савабыны яза. Юдже Мевлямиз бир ает-и керимеде бойле буюра: «Айт: «Ичинъиздекини сакъласанъыз да, ачыкъкъа чыкъарсанъыз да, Аллах оны биле» («Ал-и Имран» суреси, 29-ынджы ает). Урьметли джемаат! Керчек мусульман юреги, акълы ве япкъан иши бир олгъан кимседир. Бойле олгъанда о, акъикъий самимиетке къавушыр, бойле олмагъанда исе, мунафыкълыкъ аляметлерини ташыр. Бир хадис-и шерифте Пейгъамберимиз (а.с.) бойле буюргъан: «Дин – самимиеттир». Сахабелер: «Кимге нисбетен, эй, Аллахнынъ Ресули?», – деп сорагъанлар. Пейгъамберимиз (а.с.) оларгъа: «Аллахкъа, Китабына, Ресулине, мусульманларнынъ башчыларына ве бутюн мусульманларгъа нисбетендир», – дие, джевап берди (Муслим). Бири-биримизге нисбетен самимий олмакъ керекмиз, яман ниетнен япылгъан ишнинъ бир файдасы олмаз, лякин гунахы чокътыр. Бутюн япылгъан ишлерде Аллахнынъ ризасыны къыдырмакъ, ве бутюн япкъанларымыздан месулиетли олгъанымызны унутмамакъ керекмиз. Бир къудсий хадисте де, Пейгъамберимиз (а.с.) Юдже Аллахнынъ бойле буюргъаныны хабер берген: «Къулумнынъ япкъан ибадетлеринден энъ севимлиси Манъа нисбетен самимий олмасыдыр» (Ахмед). Хутбемни башында окъугъан ает-и керименен битирмеге истейим. Юдже Мевлямыз бойле буюра: «Айт: «Манъа динни садедже Аллахкъа самимиетнен багълап, Онъа ибадет этювим эмир этильди» («Зумер» суреси, 11-инджи ает). Юдже Мевлямыз бизге самимиетнен Онъа багъланып, эмир ве ясакъларыны акъкъынен ерине кетирип, Онынъ разылыгъыны къазангъан къулларындан эйлесинъ! [embed]https://www.youtube.com/watch?v=NiLnmAXFQZM[/embed]

Хазрети Исмаил (а.с.) ве онынъ муджизелери

Опубликовано:

Хазрети Исмаил (а.с.) Хазрети Исмаил (а.с.) Къуран-ы Керимде ады кечкен пейгъамберлерден биридир. Онъа «Аллахнынъ курбаны» манасында «Зебихуллах» да дейлер. Исмаил (а.с.) Йеменден кельген Джурхумий къабилесине пейгъамбер оларакъ ёлланылгъан. Ады «Аллахкъа итаат эткен» манасына келе, ибранийдже «Исмуель». Араплар «Исмаиль» дегенлер. Исмаил (а.с.) Джурхумийлернинъ балаларынен берабер оськен, окъ атмагъа да олардан огренген. Йигитлик чагъына кельген вакъытта, пек яхшы окъ ата ве аткъаныны ура эди. Эслем къабилесинден бир джемаат ярышмакъ ичюн окъ атышкъанда, Ресулюллах (с.а.в.) оларнынъ янларына барып: «Эй, Исмаил огъуллары! Окъ атынъыз! Сизинъ атанъыз да уста бир окъчы эди», – деп буюргъан (Бухарий, «Энбия», 9). Исмаил (а.с.) бабасы Ибрахимнинъ (а.с.) вефатындан сонъ, Кябе ве хаджнен багълы хызметлерни юрютмеге девам эткен. Ильк оларакъ, Кябеге ортю ортькен. Юдже Аллах онъа пейгъамберлик берген, оны Мекке ве этрафында яшагъан Джурхум ве Амалика халкъы иле Йемен къабилелерине, Мариб ве Хадрамевт тарафларына пейгъамбер оларакъ ёллагъан. Исмаил (а.с.) оларны 50 йыл Ислямгъа давет эткен. Базылары иман эткенлер, базылары исе, куфюрлеринде инатлашкъанлар. Лякин, иман эткенлер пек аз олгъан. Исмаил (а.с.) сабыр ве себатнен вазифесине девам эткен. Ает-и керимеде бойле буюрыла: «(Я, Мухаммед!) Исмаилни, Идрисни ве Зулькифльни де (хатырла). Эписи де сабыр эткенлерден эдилер» («Энбия» суреси, 21/85 ает). Исмаил (а.с.) берген сёзюне садыкъ, намаз ве зекятны эмир эткен ве Аллах къатында ризагъа къавушкъан бир пейгъамбер олгъан. Онынъ бу васыфлары башкъа бир ает-и керимеде бойле бильдириле: «(Я, Мухаммед!) Китапта (Къуранда) Исмаилни де анъ. Чюнки о, сёзюне садыкъ эди, ресуль ве небий эди. Эхлине (ве умметине) намазны ве зекятны эмир эте эди. Раббининъ къатында да ризагъа иришкен бир кимсе эди» («Мерьем» суреси, 19/54-55 аетлер). Исмаилнинъ (а.с.) муджизелери 1.     Тикенли ерни ешиллик алына кетирюви 2.     Къысыр къойларнынъ онынъ дуасы берекетинен сют берюви 3.     Къойларнынъ юньлери ипек киби олувы 4.     Дуа этмесинен янындаки къумларнынъ ун алына келюви 5.     Земзем сувынынъ онынъ весилесинен чыкъувы ве къыяметке къадар девам этеджеги… Исмаилнинъ (а.с.) энъ белли олгъан васыфлары: сабыр, хильм (йымшакълыкъ) ве теслимиеттир. Алейхиʼс-селям…   Лейля УМЕРОВА

Грехи и их прощения

Опубликовано:

Ибн Атауллах Эль Искендери говорил: «Если человек не совершает угодных Всевышнему деяний и при этом не печалится, не чувствует раскаяния при совершении грехов и ошибок, то диагноз его духовного состояния однозначен — смерть». Одновременно с этим человек не должен прекращать надеяться на Милость и Прощение Аллаха. Один праведник утверждал: «Грех — это такое поведение раба Всевышнего, когда он своими действиями или убеждениями выражает непокорность Создателю и поэтому лишается Его одобрения». Мусульманину нужно быть особенно внимательным к своим поступкам и мыслям, ибо люди имеют склонность к нарушению Божьего закона. Вся история цивилизации свидетельствует о том, что ни одного человека нельзя назвать непорочным. Лишь пророкам Всевышнего была дарована безгрешность. Поэтому раб Аллаха должен научиться противостоять соблазнам. Вера — это ощущение связи со Всевышним всем сердцем. Поэтому поклонение и покорность Аллаху дают мусульманину спокойствие и стойкость, а преступления и бунт против Создателя тяжело давят на душу, заставляют человека скручиваться от боли сожаления и раскаяния. Но если грехи не причиняют мук, это знак серьёзной духовной болезни. Как отмечал выше Эль Искендери, бесчувственность сердца подобна его смерти. Такому человеку необходимо очиститься: раскаянием и молитвой о прощении. Чтение Корана, молитвы, зикр помогут душе воскреснуть и обрести здоровье. Ибн Месуд (радыяллаху анху) справедливо считал грехи признаком лицемерия, если мусульманин не осознал их опасность для духовной жизни. Он говорил: «Мумин настолько увеличит в своём воображении грехи, что почувствует себя словно под камнепадом, когда скала готова обрушиться на него и погрести под завалами. А человек, погрязший в грехах, воспринимает свои проступки так легко, словно комар сел на кончик его носа и тут же улетел» (Бухари, «Даават», 4). Духовные наставники первым делом обучали последователей глубоко проникать в суть своих поступков и реагировать на греховное. В начале пути нравственного совершенствования важно, чтобы на любую ошибку душа отвечала возмущением, испугом, трепетом. Но важно знать меру. Даже погрязшему в грехах человеку нельзя думать о том, что он не сможет очиститься от них. Некоторые алимы считают неправильным разделять грехи на большие и малые. Потому что проступком считается любое невыполнение повеления Господа или нарушение Его запретов. Но по степени вреда и наказания, безусловно, они не равны, и это подчёркивается в Коране и в хадисах Пророка (салляллаху алейхи ве селлем). Грехи могут быть тяжкими и не очень, однако все могут быть отпущены, кроме придания Всевышнему сотоварищей. Поэтому верующий должен до последнего вздоха надеяться на Милость Создателя и не впадать в отчаяние. Пророк (салляллаху алейхи ве селлем) подчёркивал: «Клянусь своей душой, которая во власти Господа, если бы люди не совершали грехов, Аллах стёр бы вас с лица земли и создал бы такое общество, где все после совершения проступков просили бы у Него прощения. И Он бы отпускал им грехи» (Муслим, «Тевбе», 11). В одном из хадисов кудси Всевышний говорит: «О, сын человеческий, до тех пор, пока ты будешь молиться Мне и надеяться на Моё прощение, сколь бы ни были велики твои проступки, Я прощу тебя. О, сын Адама, если твои грехи наполнят небеса, но ты раскаешься, Я отпущу их. О, сын человеческий, если ты придёшь ко Мне с грехами, которые наполнят весь покров земной, но при этом не станешь придавать Мне сотоварищей, то Я снова встречу тебя с огромным желанием простить» (Тирмизи, «Даават», 98). Ибн Аттаулах Эль Искендери призывает соблюдать меру: если Всевышний будет наказывать каждого за его деяния, то придётся отвечать за любую малость. Но Аллах всегда милостив к Своим рабам и готов простить, поэтому ни один большой грех не останется на душе искренне раскаявшегося человека. Поэтому мусульманин обязан знать, что не стоит воспринимать ни единый грех как незначительный и сдаваться в плен собственным слабостям. Если верующий совершил проступок, он должен раскаяться и стараться не повторять ошибок. Неоднократно оступившийся человек обязан остановиться и решительно просить у Всевышнего прощения, и ни в коем случае не думать, что Создатель уже не помилует его.  

Как не пойти на поводу душевного томления?

Опубликовано:

Пророк Мухаммед (салляллаху алейхи ве селлем) говорил: «Вы не лишитесь Божественной благодати, милости Его до тех пор, пока не «согласитесь» с чувством скуки, душевного томления, не пойдете у него на поводу» (Бухари) ❖ Доверительное общение с близкими людьми ❖ Признание своих ошибок без принижения своего достоинства. ❖ Стараться не перекладывать свои проблемы на других, и учиться решать их самостоятельно. ❖ Перестать жалеть себя, и самостоятельно отвечать за свои поступки. ❖ Человек должен верить в Бога чтобы у него не происходило, это всё от Всевышнего не просто так, а чтобы испытать нас и поднять на новый уровень. ❖ Человек должен развиваться физически, интеллектуально, духовно – это более значимо для нас, чем покупка новой вещи. ❖ Надо чередовать умственную и духовную работу с физическим трудом. ❖ Утренние растирания тела полотенцем, смоченным в холодной воде с солью, закаливает дух и придают уверенность. ❖ Хорошо помогают иглотерапия и дыхательные упражнения. Можно научиться самому делать точечный массаж. ❖ Через день делать скипидарные ванны и чаще посещать баню. ❖ Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ве селлем) советовал для умственного и психического здоровья ат-тальбину [вареный ячмень с медом].  «Идет во благо сердцу и убирает печаль". ❖ Читать повседневную молитву и особенное дуа от избавления от скуки. Дуа при лени и печали : «Аллахумма иннии э’узу бикэ минель хемми вель хазен, ве э’узу бикэ минэль ‘аджзи вель кесель, ве э’узу бикэ минэль джубни вель бухль, ве э’узу бикэ мин голябатид дэйни ве кахрир риджааль» Перевод: «О, Аллах! Прошу Твоей защиты от тревоги и печали. И прошу Твоей защиты от немощи и лени. И прошу Твоей защиты от трусости и жадности. И прошу Твоей защиты от огромных долгов и притеснения людей». ❖ Ключ к счастью и избавлению внутренней опустошенности лежит в умении контролировать себя, свои чувства и впечатления, находить радость в окружающей повседневности. ❖ Часто читать Священный Коран и придерживаться Сунны ❖ Сталкиваясь с неприятностями, человек верующий должен становиться ещё более стойким, генерирующим негатив в позитив Зейнеп БАИРОВА Общественное Объединение Мусульманок Крыма "Буллюр"

Динимизде шакъа япмакънынъ олчюси

Опубликовано:

Шакъалашмакъ самимиет нетиджесинде инсанларны раатлатмакъ, гонъюллерге тынчлыкъ бермек, достлукъ ве мухаббетни келиштирмек ичюн япылгъан бир усулдыр. Юдже Пейгъамберимиз (саляллаху алейхи ве селлем) ара-сыра шакъа этти, базы сахабелер озюне шакъа япкъанында такъдир этти ве яхшы къаршылагъан эдилер. Бунынънен берабер ялангъа даянгъан, джан агъырттыргъан, кучюмсеген ве сынъырларны ашкъан шакъаларны ясакълагъандыр. Пейгъамберимизнинъ (салляллаху алейхи ве селлем) шакъаларында мытлакъ керчек бир тарафы бар эди. О, ялангъа ве эдепсиз алларгъа шакъадан да олса, меиль этмез эди ве бизге де бойле шакъалардан узакъ олмамызгъа тенбие эте эди. Бир хадисинде шойле бильдирди: «Языкълар олсун, миллетни кульдюрмек ичюн ялан айткъан кимсеге, языкълар олсун!» (Эбу Давуд). Пейгъамберимизнинъ (с.а.в.) бир къач шакъасыны зикр этейик: Бир кере кересинде Аббас бин Мирдас адлы шаир озюне берильген гъанимет малыны аз тюшюнип Ресулюллахкъа хитап этерек бир шиир айтты. Эфендимиз буны эшитип оны чагъырды ве: «Сенинъ тилини кеседжем», деди. Пейгъамберимиз (с.а.в.) Билял Хабешийге даа эвель: «Санъа онынъ тилини кесмеге эмир эткенимде озюне бир урба ал!» деп тенбиеледи. Сонъра да: «Эй Билял, ал шуны, кес тилини!» буюрды. Билял оны элинден тутып алып кеткенде о: «Эй, Аллахнынъ Ресули! Тилимними кеседжек, эй Мухаджирлер тилимними кеседжек, эй Энсар тилимними кеседжек», деп багъырмагъа башлады. Билял исе Аббасны чекмеге девам эте эди. Аббас даа чокъ багъырмагъа башлагъанда Билял: «Сус! Ресулюллах (саляллаху алейхи ве селлем) бир урба берип сени сустурмамны эмир этти», деди. Нетиджеде Билял Хабеший, сакинлешкен Аббаскъа даа чокъ урба берди». Ресулюллах (саляллаху алейхи ве селем) озю шакъа япмакънен берабер базы сахабелернинъ шакъаларыны гузель къаршылар эди. Сахабелерден Нуайман эль-Энсарий адлы шакъаджы бир адам, бир кунь Медине шеэрине тазе мейва ве себзе кельгенини корьгенде, аман олардан алып Ресулюллахкъа кетире эди ве: «Эй, Аллахнынъ Ресули, буны сенинъ ичюн сатын алдым, санъа багъышлайым», дей эди. Бир муддет сонъра, сатыджы Нуаймандан малынынъ парасыны истегенинде, оны Ресулюллахкъа (с.а.в.) кетирип: «Эй, Аллахнынъ Ресули! Шу адамчыкъынъ борджуны берсе», дей. Эфендимиз исе: «Эй Нуайман, оны бизге эдие этмединъми?, деп сорагъанда, Нуайман джевап оларакъ: «Эй, Аллахнынъ Ресули, алгъанымда акъчам ёкъ эди, амма сен бу мейваларны ашаманъны истедим, онынъ ичюн алдым» деди. Пейгъамбер Эфендимиз (с.а.в.) олгъанларгъа кульди ве мейваларнынъ акъчасыны берди. Бу мисаллерге бакъып, биз Пейгъамберимизнинъ (с.а.в.) шакъа эткенинде не къадар дикъкъатлы олгъаныны коремиз. Биз де балалар, ханымлары, фукъаре адамларнен ве умумен шакъалашкъанымыз вакъыт сёзлеримизге дикъкъат этмелимиз.   Алиме АБДУЛЬМЕИНОВА  

Фатма бинти Эсед

Опубликовано:

Фатма бинти Эсед (радыяллаху анха)   Пейгъамбер Эфендимиз онынъ акъкъында: «Джебраиль Мелеги манъа: «Бу ханым Дженнетке киреджектир» деп буюрды»,- дегени мубарек бир инсандыр. Фатма (р.а.) – Пейгъамберимизнинъ киеви олгъан Хазрети Али эфендимизнинъ анасыдыр. Яхшылыкъ япмагъа, оксюз ве фукъарелерни бакъмагъа пек севген, федакяр бир ханымдыр. Чокъ балалары олгъаны ичюн, акъайына буюк къорантасыны бакъмагъа ярдымджы олгъан. Пек зенгин дегиль эдилер. Эбу Талибнынъ бабасы кечинген сонъ, торуны Мухаммедни (с.а.с.) де озь эвине ала. Фатма (р.а.) оны озь эвляды киби севип, оксюз олгъаныны ич ис эттирмеди. Озь балалары беклеп тургъаны вакъыт, башта кучюк Мухаммедни (с.а.с.) ашатып, кийиндирип, сачыны тарай эди. Ана севгисинден махрум этмемеге тырыша эди. Мухаммед (с.а.с.) озь ювасыны къургъандже, эмджеси Эбу Талибнинъ ве енгесининъ эвинде яшады. Мухаммед (с.а.с.) пейгъамбер олгъан сонъ, мушриклернинъ онъа зарар бермесине пек яна ве оны даима къорчаламагъа тырышкъан. Акъайы Эбу Талибнен берабер оны имае этип, аджыларыны унуттырмагъа чалышкъан. Чокъ кечмеден де, бу юдже даветнинъ тесиринден мусульман олды. Анасы киби севгени бу ханымнынъ мусульман олмасы, Пейгъамберимизни (с.а.с.) пек къувандыргъан эди. Фатма (р.а.) мусульманларнен берабер Мединеге кочип, Аллах ёлунда бу федакярлыкъны да япты. Мединеге кочькен сонъ, огълу Али Пейгъамберимизнинъ къызы Фатманен эвленди. Онъа да эм аналыкъ япты, эм сырдаш олды. Башкъа бир шерефи де, пейгъамбер къызына къайнана олмакъ  шерефи олды. Пейгъамберимиз Фатманы (р.а.) даима зиярет этип, гонълюни ала, ярдым эте эди. Онъа «анам» дей эди. Мухаммед Пейгъамбернинъ (с.а.с.) Мединеге ерлешкенден сонъ, дерт йыл кечти. Бир кунь Пейгъамберимиз (с.а.с.) гъает кедерли эди. Бунынъ себебини сорагъанларгъа: «Бугунь анам вефат этти», деп айтты. Пейгъамберимиз урбасыны чыкъарып, онъа кефин олсун, деп берди. Дженазе намазыны да озю къылдырды. Атта, мезарына кирип бираз ятты. Козьлери яшланды, агълай эди Пейгъамберимиз. Онынъ бу арекети Фатма (р.а.) ичюн бир бахшыш эди. Чюнки, беденининъ тийгени мезар, бир Дженнет багъчасы олгъан. Сонъра да Фатманы (р.а.) мезаргъа къойдылар. Пейгъамберимиз (с.а.с.) къабри башында агълап-агълап дуа этти. Сахабелер сорадылар: - «Эй, Аллахнынъ Пейгъамбери! Биз бу ханымгъа косьтергенинъиз мунасебетни башкъа бир кимсеге косьтергенинъизни корьмедик..?!» - «Чюнки о, меним анам эди. Озь балалары ач олса да, башта мени тойдура эди. Озь балалары эвге кирли олып къайтса, башта мени ювундырып, сачыма гуль суву якъып, тарай эди. О, меним анам эди. Эмджем Эбу Талибден сонъра, бу апайчыкънынъ манъа япкъан яхшылыгъы къадар япкъан кимсени бильмейим. Онъа обир дюньяда Дженнет урбалары кийдирильсин деп, озь урбамны кефин яптым. Мезары кенъ ве раат олсун деп, мезарында яттым». Къабрине топракъ аткъан сонъ, Пейгъамберимиз (с.а.с.) Аллахкъа бойле ялварды: «Эй, Юдже Мевлям! Онъа мерхамет эт ве оны хайырнен такъдирле! Анамдан сонъ, манъа аналыкъ япты! Озю ач къалып, мени тойдурды. Буны да тек Аллах ризасы ичюн япты. Аллахым! Анам Фатма бинти Эседни багъышла, онынъ мезарыны кенълештир. Меним ве менден эвельки  пейгъамберлернинъ хатыры ичюн, дуамны къабул эт!» Бираз сонъра да, Пейгъамберимиз (с.а.с.) тебессюмледи ве бойле деди: «Джебраиль мелеги бу ханымнынъ дженнетке киреджеги акъкъында хабер этти! Ве Юдже Аллах онынъ дженазе намазына 70 000 мелекни ёллады. Онынъ дженазе намазыны мелеклер де, сизнен берабер  къылдылар». Иште, Аллахнынъ Пейгъамберине (с.а.в.) нисбетен урьмет, хызмет ве севгининъ маневий бир бедели не къадар гузельдир! Акъайы мусульман олмады, амма бу ал оны ич токътатмады. О, динине хызмет этип, мусульманларгъа ярдым этип яшады. Аллах бизни Дженнетте бу мубарек ханым иле къомшу этсин! Аминь! Аллах ондан разы олсун! Эмине АСАНОВА