2011 год - ЦРО ДУМКЦРО ДУМК

Среда

30

сентября

12
Сефер 
1442 | 2020
Утр.5:14
Вос.6:30
Обед.12:38
Пол.15:49
Веч.18:35
Ноч.19:51
Времена намазов
Календари 2020г

Намаз

Издания Галерея

2011 год - ЦРО ДУМК

В Кебир-Джами попрощались с Рефиком Музафаровым

Опубликовано:

21 декабря в Акмесджите состоялись похороны Рефика Музафарова, известного крымскотатарского ученого, фольклориста, борца за возвращение и восстановление прав крымскотатарского народа. Попрощаться с Рефиком Музафаровым в центральную мечеть Акмесджита – Кебир-Джами прибыли родные, друзья, знакомые ученого, представители Муфтията во главе с Муфтием Крыма хаджи Эмирали Аблаевым, члены Миллий Меджлиса, ветераны крымскотатарского национального движения. Во дворе Кебир-джами был проведен дженазе намаз (похоронная молитва). До начала намаза несколько слов о Рефике Музафарове и его вкладе в национальное движение и крымскотатарскую культуру высказал первый заместитель председателя Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров, ректор КИПУ Февзи Якубов, ветеран национального движения Арсен Альчиков, председатель Фонда им. И. Гаспринского, ветеран национального движения Ферид Зиядинов. Около 14.00 часов, мужчины, как положено по канонам Ислама, отправились предать земле тело Рефика Музафарова на городское кладбище «Абдал». Среди присутствовавших на похоронах – руководитель секретариата Меджлиса крымскотатарского народа Заир Смедляев, руководитель отдела внешних связей Меджлиса крымскотатарского народа Али Хамзин, председатель Республиканской Ассоциации крымскотатарских работников образования «Маарифчи», депутат ВР АРК Сафуре Каджаметова, председатель ревизионной комиссии «Маарифчи» Бейе Ильясова, президент Фонда исследований и поддержки коренных народов Крыма Надир Бекиров, ветераны крымскотатарского национального движения Зампира Асанова, Иззет Хаиров и другие ветераны. Среди близких покойного Рефика Музафарова присутствовали: его вдова Аза Михайловна Короткая, брат Нуззет Музафаров с сыном. Аза Михайловна рассказала корреспонденту QHA о том, какими усилиями была создана крымскотатарская энциклопедия, о преследовании со стороны КГБ и других испытаниях, которые выпали на долю Рефика Музафарова и его семьи. «Начинали мы писать энциклопедию в Москве. Очень трудно было собрать материалы, КГБ ходил по пятам в полном смысле слова. Но я помогала ему (Рефику Музафарову, - авт.) собрать материал – с русской фамилией мне был открыт доступ к архивам. Потом, когда КГБ узнавал об этих трудах, то сразу же запрещал. Самое главное - что мы успели все-таки собрать необходимый материал», - вспоминает Аза Михайловна. - А когда мы написали энциклопедию, то КГБ старался у нас ее отобрать, изъять. Рефик тогда отправил энциклопедию в Москву, в ЦК КПСС, и там она прошла лицензию. Написав первый том, он ослеп... Второй том мне пришлось заканчивать самой. Конечно, Рефик меня консультировал. Сейчас эта энциклопедия лежит и трудно ее реализовать». У профессора сохранилось немного рукописей – их Аза Михайловна передала Нуззету Музафарову, брату ученого. Большинство же рукописей, научных трудов ученого пропало – их украли из его собственного дома. «Меня не было дома. Тогда он был уже ослепшим. К нам домой пришли люди, которые по их словам, реализовывали книги и попросили Рефика продать им несколько книг. Он согласился, потому что мы остались без денег, ведь его никуда не принимали на работу. Однако они унесли с собой все его научные труды, очень хорошие материалы...», - рассказала Аза Михайловна. «Когда мы приехали в Крым (это было в 1976 году), у нас дома в Феодосии проходили обыски. Как-то эти люди поймали нас на улице. Наш дом обыскивали всю ночь, но ничего антисоветского у нас не было. Но они забрали научные книги, по которым работал Рефик», - говорит Аза Михайловна. Рефика Музафарова, доктора филологических наук и профессора, не брали на работу ни в один институт. «Если и принимали его в какой-то институт, то через месяц увольняли – узнавали, что он профессор, крымский татарин, находился в «черном списке», - отмечает вдова ученого. Председатель ревизионной комиссии «Маарифчи» Бейе Ильясова знала Рефика Музафарова много лет. «Я знала его давно – в Чирчике жил мой муж, и они учились в одной вечерней школе. Рефик Музафаров после 9 класса ушел, и мы думали, что он бросил учебу, а оказалось, что он стал учиться экстерном. Через некоторое время узнала, что он закончил институт и защитил диссертацию по фольклору крымскотатарского народа в Баку, стал кандидатом наук. Вскоре в газете «Труд» публикуют статью про Рефика Музафарова «Профессор получает неуд», и после этого на него обркшились сильнейшие гонения, он нигде не мог устроиться на работу. Это еще было в Москве, - вспоминает Бейе-апте. - И наконец он прибыл в город Ангрен, где смог устроиться в Ташкентсткий областной госпединститут. Он стал работать профессором на кафедре литературы, в основном, читал фольклор. Так как КГБ его преследовал, двери его лекционного зала всегда были открыты –Рефик Музафаров всегда знал, что любое его слово о крымских татарах могут донести». Рефик Музафаров везде, где бы он ни жил, подвергался притеснениям. «Из-за преследований он ночевал в вузе! Когда я узнала, что он ночевал в институте, на двух соединенных партах, покрытых газетой, я предложила ему жить в нашей трехкомнатной секции. Он не соглашался, боялся, что нашу семью начнет преследовать КГБ. Но все-таки они с Азой Михайловной переехали к нам, а я стала жить в доме своей мамы. Вскоре им дали квартиру», - рассказывает Бейе-ханум. По словам Бейе Ильясовой, Рефик Музафаров считал, что его притесняют как крымского татарина, потому что он не был членом ученого совета. «Я, например, старший преподаватель, была членом ученого совета, а он – нет. В институте были только два профессора – ректор и он. Рефик Музафаров действительно был притесняем из-за того, что он крымский татарин», - отметила Бейе-ханум. «Рефик Музафаров, бросив новую квартиру, уволившись, зная, что останется без средств к существованию, уехал в Крым. После этого Аза Михайловна свою московскую квартиру поменяла на Приморск, около Феодосии, потом они переехали в Симферополь, на улицу 8 марта. Ему нужно было быть там, где библиотека, где архивы, для того, чтобы выпускать журнал «Ватан» и готовить энциклопедию», - сказала Бейе Ильясова. «Это единственный доктор наук, профессор, который в действительности всю свою жизнь отдал народу, для того, чтобы люди познали культуру нашего народа. Сегодня по его диссертациям - кандидатской, защищенной в Баку, и докторской диссертации, которую он защитил в Казани, учатся студенты различных вузов (КИПУ, ТНУ), многие страницы диссертаций были отксерокопированы», - подчеркнула Бейе Ильясова. Справка. Рефик Музафаров – доктор филологических наук, профессор, автор многочисленных работ по фольклору крымских татар, кумыков, якутов, белорусских татар родился в декабре 1928 года в с. Буюк-Асс Ак-Шеихского (Раздольненского) района. В 1960 году в Узбекистане защитил кандидатскую, в 1967 году – в Баку - докторскую диссертацию по крымскотатарскому фольклору (г. Баку). Эти работы в наше время имеют огромную ценность. В Узбекистане против профессора советские газеты писали клеветнические статьи, его увольняли с работы, не позволяли преподавать в вузах за то, что он открыто выражал свои принципы, защищая честь крымскотатарского народа. Настоящим подвигом этого человека является то, что в годы депортации и жестокой дискриминации крымских татар, когда под запретом были крымскотатарский язык и культура, в 1960 году он защитил кандидатскую, в 1967 году - докторскую диссертацию по крымскотатарскому фольклору (г. Баку). Эти работы в наше время имеют огромную ценность. (Было отмечено, что КИПУ берется издать эти работы профессора). В 1976 году вернулся с супругой в Крым, начал издавать журнал «Ватан» в г. Кефе (Феодосия), (с 1990 по 1994 годы издано 36 номеров), создал «Крымскотатарскую энциклопедию» в 2 томах, в которой собрал много ценных сведений по истории, культуре крымских татар, автор «Очерков фольклора тюркоязычных народов». 8 октября 1990 года Крымским областным управлением по печати зарегистрирован журнал «Ватан», который стал органом Крымскотатарского культурно – просветительного и научно – исследовательского центра «Ватан»(«Родина») и независимого профсоюза крымскотатарских ученых. Данный общественно – политический и культурно – исторический журнал возглавил Рефик Музафаров. Основное внимание журнала уделено крымским татарам: этногенезу, истории, культуре, историко – культурным и иным связям с родственными и соседними народами, крымскотатарской проблеме. Последний номер журнала вышел в 1994г. Отметим, что Рефик агъа является также автором литературоведческих исследований "Русско-тюркские фольклорные связи", "Пословицы якутов", "Современное состояние татарского фольклора", "Очерки фольклора тюрков", "Крымскотатарский фольклор в русской литературе" и т.д. Р. Музафаров был членом оргкомитета, делегатом II Курултая крымскотатарского народа.

В мероприятии, названном съездом мусульман Украины, не участвовали представители большинства мусульман страны

Опубликовано:

11 декабря в Киеве прошел Пятый съезд представителей Духовного управления мусульман Украины, организаторы которого определили статус мероприятия как всеукраинского. Представители крупнейших духовных управлений Украины утверждают, что хабашиты навязывают свое главенство над всеми мусульманами страны. По словам организаторов, в съезде участвовало около 3,5 тысяч делегатов, представляющих мусульманские общины, поддержкой которых пользуется ДУМУ. Как заявили корреспонденту сайта «Ислам в Украине» руководители других Духовных управлений страны, они не принимали участия в съезде, не делегировали туда своих полномочных представителей, и не считают этот съезд всеукраинским. Лейтмотивом мероприятия стал призыв «защищать общество от проявлений экстремизма и развивать диалог со всеми представителями многонационального и многоконфессионального украинского общества». В этом же ключе по результатам съезда была принята резолюция. Ахмед Тамим, возглавляющий ДУМУ и считающий себя «муфтием Украины», сам относит себя к хабашитам, ответвлению, учение которого отличается от классического учения ислама и запрещено в ряде мусульманских государств как секта. В своем выступлении на съезде он заявил, что в Украине мусульмане «во главе с ДУМ Украины» смогли наладить отношения с обществом. Однако следует отметить, что по официальным данным, по состоянию на 1 января 2011 года, в стране функционируют 1208 мусульманских религиозных общин. Из них 960 входят в состав духовного управления мусульман Крыма (ДУМК), 20 общин входят в состав Духовного управления мусульман Украины «Умма» (ДУМУ «Умма»), 18 - в состав Духовного Центра мусульман Украины (ДЦМУ), 16 - в состав Регионального объединения «Киевский муфтият», 11 общин пытаются легализировать себя как Всеукраинское духовное управление мусульман «Єднання». Таким образом, в съезде ДУМУ 11 декабря приняли участие не более 7% мусульманских общин страны, а по определению Министерства юстиции Украины, Ахмед Тамим действует и представляет интересы исключительно своего духовного управления и мусульманских организаций, которые входят в его состав, а следовательно должность «муфтия Украины» не легитимна. islam.in.ua

Муфтий Крыма о V съезде мусульман Украины

Опубликовано:

Интервью - 15 Декабрь 2011, 11 декабря в Киеве во Дворце "Украина" прошел V съезд мусульман Украины. Организатором выступило Духовное управление мусульман Украины (ДУМУ). Более 3 тыс. делегатов со всей Украины собрались в столичном дворце «Украина», чтобы обсудить проблемы и успехи развития мусульманских общин. На съезд собрались представители почти всех национальностей, проживающих в Украине. Были приглашены гости и представители иностранных дипломатических миссий. Поздравление делегатам съезда направил президент Виктор Янукович, Киевская городская госадминистрация, львовский городской председатель Андрей Садовый. От имени главы Чеченской Республики с проведения этого съезда поздравил первый заместитель Муфтия Чеченской Республики шейх Валид Куруев. С приветственным словом выступили представители духовенства Дагестана Саид Ахмад Дарвиш Хаджиев, а также представители региональных общин мусульман из разных уголков страны. Выступил перед собравшимися и глава «параллельного» крымского муфтията Ридван Велиев, взявший на себя смелость представлять крымских мусульман, законным духовным лидером которых, между тем, является hаджи Эмирали Аблаев – Муфтий Крыма, избранный курултаем мусульман Крыма. Вот, что по этому поводу говорит сам Эмирали эфенди: - Эмирали эфенди, на прошлой неделе в Киеве прошёл 5-ый съезд мусульман Украины, но вы в нем участие не принимали. Почему? - Нет, мы участие не принимали, так как это не съезд мусульман Украины, это максимум может быть съездом организации «Духовное управление мусульман Украины», его отчётно-выборным собранием.... Следовательно, называть это собрание «5-ым съездом мусульман Украины», по меньшей мере, некорректно. -То есть вы были приглашены, но не поехали? - Если это можно назвать приглашением! На электронный адрес Муфтията за четыре дня до мероприятия пришло сообщение, а официальное приглашение на имя муфтия пришло 12 декабря в понедельник. Ну, извините, на конференцию и то приглашают заранее. (Съезд состоялся в воскресенье 11-го декабря). - Но Крым, всё же, был представлен... - Вы имеете в виду Велиева Редвана? Так они создали ДЦМК специально для подобных интриг и манипуляций. Как может самозванец, за которым пара десятков человек и моральный облик которого оставляет желать лучшего, представлять мусульман Крыма и называться муфтием Крыма?! Это фарс! - То есть в принципе вы не против всеукраинского съезда мусульман Украины? - Если государство действительно заинтересовано в проведении всеукраинского съезда мусульман, то это необходимо обсудить со всеми духовными управлениями и центрами, подготовиться и провести достойно. Мусульмане, во всяком случае, мусульмане Крыма, должны быть представлены объективно. По всему видно, что сообщение, которое пришло к нам, - это просто формальность и политический ход. Кроме того, этот вопрос уже обсуждался в бывшем Госкомнацрелигий, главой тогда был Дмитрий Саган. А в повестке дня он возник в связи с попыткой Тамима (Ахмад Тамим, самопровозглашенный Муфтий Украины – ред.) монополизировать право отправки в хадж мусульман, и в результате конфликта, возникшего на этой почве, 68 человек, граждан Украины, не смогли совершить паломничество. Тогда встал вопрос о координации деятельности с властью и между управлениями с целью недопущения подобного впредь. Комитет особого интереса к организации съезда не проявил. Более тепло было встречено предложение о создании «Совета представителей духовных управлений и центров мусульман Украины», кратко Совет Муфтиев, который и был создан. - Непредставленность крымских мусульман в полном объёме и имевшие ранее подобные конфликты – единственные причины вашего несогласия с ДУМУ и так называемым «5-ым съездом» или есть еще причины? - В принципе, непредставленность мусульман Крыма - достаточная причина, чтобы считать данный съезд локальным, а Тамима - муфтием только своих общин, а не мусульман всей Украины. Однозначно, на это у него прав нет. Удивляет, конечно, позиция определённых госчиновников в данном контексте, а также зарубежных представителей, к примеру, Чечни и Дагестана. Видно, они забыли то, что мы с ними пережили (высылка, гонения, лишения), если поддерживают структуру, которая открыто попирает права крымскотатарского народа на избрание себе Муфтия. То есть проблема ещё и в том, что мусульмане Крыма - это крымскотатарский народ. Это коренное население Украины, это самая многочисленная и компактно проживающая общность мусульман Украины. Следовательно, когда речь идёт о мусульманах Украины – в первую очередь, имеется в виду крымскотатарский народ - это реальность. Второе, мы категорически не приемлем сектантства, а нам навязывают чуждое религиозное понимание, как то «Хабашизм», который представляет и распространяет ДУМУ и его восточный филиал ДЦМК. Мы вернулись на родину, чтобы возрождать своё, традиционное..., вот это дополнительные причины..... - Как на это отреагировали остальные Духовные управления и центры мусульман Украины? - Вам лучше об этом спросить у них. Но, насколько мне известно, никто из них не признаёт Тамима муфтием Украины. У нас даже есть официальное письмо .... Поэтому весь этот театр и трагикомическая постановка не вызывают у нас других эмоций, кроме сожаления тех, кто в ней учувствует ... чеченская диаспора и т.д. У каждой стороны - личный интерес, но все прикрываются религией. Это же удобно, действенно и прибыльно. -Учитывая тот пафос, с которым проводили данный съезд, поздравления Президента, выступление, а незадолго до этого и открытие мечети ар-Рахма, чувствуется благосклонное отношение государства к ДУМУ и поддержка его притязаний на звание Всеукраинского Муфтия. Это интерес отдельных чиновников, безразличие и нежелание разобраться или всё же целенаправленная политика государства, на ваш взгляд? - Уровень говорит о том, что тут не просто неосведомлённость отдельных политиков. Не знаю, конечно, зачем делать ставку на ливанца Тамима, да ещё и лидера секты и проводника «Хабашизма» на всём постсоветском пространстве. Могу сказать одно, мотив ясен - ассимиляция крымскотатарского народа. Путём оказания давления на его органы самоуправления, их ослабление, после, внушение «арабское понимание Ислама», ведь все понимают, что религия - это самый главный фактор национальной идентичности крымскотатарского народа. Предлагаю рассматривать это всё в совокупности политических акций, направленных против Меджлиса крымскотатарского народа. То есть наступление со всех фронтов, дабы мы не боролись за свои права.... Это покушение на будущее народа, и кто же Тамим после этого – мусульманин? Пророк говорит: «Не уверует кто-либо среди вас до тех пор, пока он не пожелает своему брату (по вере) того же, что желает себе». - Как может обернуться подобная политика государства для граждан Украины? И к чему приведёт подобное противостояние между ДУМУ и остальными? - Плачевно..., а приведёт к тупику и оттянет демократическое развитие Украины. Никто от этого не выиграет, а Украина только ослабеет как внутри, так с точки зрения имиджа на мировой арене. Государство, строящее свою политику на несправедливости, никогда ещё не процветало. И если кто-то думает, что он будет веселиться, когда ближнему плохо, он ошибается. Это всё временно.

Заявление Духовного управления мусульман Крыма

Опубликовано:

ЗАЯВЛЕНИЕ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН КРЫМА ОТНОСИТЕЛЬНО НАРУШЕНИЙ ПРАВ ГРАЖДАН УКРАИНЫ МУСУЛЬМАНСКОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ В СИМФЕРОПОЛЬСКОМ РАЙОНЕ. В интересах мусульман Крыма, а также межконфессионального благополучия в Симферопольском районе и Крыма в целом, Духовное управление мусульман Крыма, считает необходимым привлечь внимание общественности к нагнетающейся обстановке противостояния местных жителей - мусульман с руководством Добровского сельского совета в лице Буданова Игоря Викторовича и представителями местного казачества. Не желая понимать необходимости в культовых потребностях мусульман своего сельского совета, оградившись от их нужд пустыми обещаниями и затягиванием решения вопроса, в последний месяц, указанный поселковый голова, предпринял не малые усилия в составлении пасквилей, жалоб в правоохранительные и надзорные ведомства полуострова с требованиями возбуждения уголовных дел против мусульман Добровской долины. Причиной возбуждения таких уголовных дел, Буданов И.В., видит обсуждение мусульманами, на своих сходах, сложившейся ситуации, критику в его адрес, а также отправление религиозных обрядов. Верхом цинизма и насмешкой над здравым смыслом стало требование Буданова И.В. и его секретаря в возбуждении уголовного дела в отношении мусульман Доброго, совершивших праздничное богослужение на месте строительства будущей мечети. К сожалению, рвение Буданова И.В., поддержали в Симферопольском РОВД, которое выделило наряд милиции для составления обвиняющих документов в отношении местных мусульман Доброго и работников ДУМК. В ночное время суток, в лучших традициях НКВД, работники милиции ходили по домам мусульман, и, с осуществлением видеосъемки, вручали предостережение в недопущении самозахвата земельного участка в с. Доброе. Те же действия были произведены и в отношении работников ДУМК. Свидетели происходящего, остались в недоумении от применения подобных мер запугивания. Однако, на этом бдения районной милиции не закончились. Всю следующую неделю, те же лица, осаждали местных мусульман, администрацию ДУМК телефонными звонками, визитами с требованиями расписаться на протоколах о, якобы, нарушениях порядка проведения массовых мероприятий. Особо отличился в служебном рвении Козьмаев Дионис, сотрудник Симферопольского РОВД, приведший в ДУМК двух не трезвых понятых, взятых им с собой, на случай отказа от подписания очередного штрафного протокола. Одновременно с описанными событиями, по жалобам Буданова И.В., к административной ответственности привлекли местных активистов из числа депутатского корпуса Добровского сельского совета: Абдулаева И.М., Ибраимова Д.Я, Байрамова Т.Р. Все эти люди подверглись многочисленным допросам, составлению проколов, ночным визитам и назойливым звонкам работников Симферопольского РОВД с угрозами применения к ним мер принудительного доставления в судебные инстанции. В результате, Байрамов Т.Р., с гипертоническим кризисом был госпитализирован в больницу. На вышеуказанных граждан были заведены по нескольку административных дел, причем, свидетелями обвинения записали известных в Добром татарофобов – казаков, Мешалкина В.М. и Штейникова Л.А., которые, на удивление хорошо зная крымскотатарский язык, обвинили крымских мусульман, общавшихся между собой исключительно на родном языке, в попытках захвата участка, организации массовых протестных мероприятий и т.д. Потуги Буданова И.В. и подконтрольных ему казаков дошли до Симферопольского районного суда, двое из судей которого, вспомнив сталинские времена, организовали, уже судебное, преследование мусульман. Не допустив в зал слушаний желающих, отказав в опросе явившихся в судебное заседание свидетелей, не относящихся к казакам, запретив присутствие прессы и представителей ДУМК на судебных заседаниях, судьи Симферопольского районного суда, нарушая основные принципы административного процесса, стали выносить обвинительные постановления в отношении мусульман. Один из судей, Берберов Д.М., и вовсе не удосужился направлять судебные повестки обвиняемым, а распорядился, исключительно силой (приводом), доставлять мусульман в суд. Определенное время, ДУМК пыталось разрешить, по мере своих сил, усугубляющуюся конфликтную ситуацию, однако, Буданов И.В., а теперь и правоохранительные, судебные власти Симферопольского района, вместо разрешения вопроса о выделении земли под мечеть в Добром, решили, путем репрессий, попранию конституционных прав мусульман, сломить их волю. Не укладывается в уме, с какой еще целью, кроме как для разжигания межрелигиозной вражды, Буданов И.В., вынес на обсуждение общественности Добровского сельского совета, вопрос о запрете мусульманам проведения праздничного богослужения « в неустановленных местах»! Ведь инициированное Будановым И.В. собрание по такому поводу, переросло в поток оскорблений и клеветы в адрес мусульман и их религии Ислама со стороны ряда шовинистически настроенных присутствующих! Вызывают возмущение такие брутальные методы Симферопольской районной власти. Вчера в адрес ДУМК поступило обращение жителей Добровской долины, в котором они высказывают свое негодование действиями Буданова И.В., требуют принятия мер реагирования. Если сегодня, действующая власть будет инициировать преследование верующих за их справедливые требования в выделении земли под мусульманские культовые объекты, то у такой власти, пусть даже местной, нет будущего. Строить гражданское общество на репрессиях и преследованиях мусульман недопустимо. ДУМК, несомненно, поддержит единоверцев и примет меры к разрешению возникшего конфликта в правовом поле украинского законодательства, однако раздор и нападки на граждан Украины мусульманского вероисповедания не должны пройти безнаказанно. Просим субъектов данного заявления принять срочные меры к недопущению дальнейшей эскалации указанного конфликта. Муфтий ДУМК Эмирали Аблаев

Соболезнование

Опубликовано:

11 декабря ушёл из жизни один из наиболее известных представителей крымскотатарской диаспоры, известный врач и учёный, председатель многих Обществ культуры и взаимопомощи крымских татар, бывший министр туризма Турции Ахмед Ихсан Кырымлы. Его смерть стала невосполнимой потерей для крымских татар и тюркского мира в целом. Духовное управление мусульман Крыма просит у Всевышнего Аллаха милости усопшему и выражает соболезнование его родным, близким и всему крымскотатарскому народу.

В Симферополе состоялся митинг, посвящённый Международному Дню прав человека

Опубликовано:

10 декабря на центральной площади Симферополя состоялся массовый митинг, посвященный Международному Дню прав человека. В митинге, начавшемся в 11.00, приняло участие более 5 тыс. человек из разных регионов Крыма. Организаторами выступили Меджлис крымскотатарского народа и ряд общественных организаций. Митинг традиционно начался чтением дуа Муфтием мусульман Крыма хаджи Эмирали Аблаевым. После проведения дуа, Муфтий отметил, что общепризнанные права человека установлены Аллахом, и каждый должен уважать права друг друга. В ходе митинга выступили первый заместитель председателя Меджлиса крымскотатарского народа Рефат Чубаров, руководитель Секретариата Меджлиса Заир Смедляев, председатель Международной организации «Бизим Къырым» Абдураман Эгиз, председатель ККО партии Народный Рух Украины Леонид Пилунский, ветераны национального движения и люди, чьи права на сегодняшний день попираются государством. Все выступающие говорили о несоблюдении прав человека в современной Украине, о преднамеренной работе над разделением единого народа некоторыми силами, находящихся у власти. Они призвали всех участников митинга и всех крымчан выступить единым фронтом в защите своих интересов и отстаивать свои права в единстве. Мероприятие завершилось принятием резолюции Всекрымского митинга, посвященного Международному Дню прав человека. Справка: Международный День прав человека - празднуется по предложению Генеральной Ассамблеи ООН (Резолюция № 423 (V)) ежегодно, 10 декабря, начиная с 1950 года. В этот день в 1948 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека.

В Европе растут антимусульманские настроения

Опубликовано:

КОПЕНГАГЕН (QHA) - В последние годы в Европе растут антимусульманские настроения, они стали приобретать более радикальные формы. От скандинавских стран до Франции все чаще проходят уличные акции против «исламизации», которые организуют как известные антииммигрантские партии, так и небольшие ультраправые группы, члены которых находят друг друга через Интернет. Лишь на протяжении последних шести месяцев недавно созданная датская праворадикальная группа дважды совершала акты вандализма в мечетях Копенгагена. Новое поколение ультраправого радикализма Одной из вех в развитии антимусульманских движений Европы стало создание в 2009 году «Лиги английской обороны», акции которой постоянно заканчиваются столкновениями с полицией и антифашистами, пишет издание Ислам для Всех. За два года количество ее членов выросло с 50 футбольных хулиганов до 10 тысяч человек, что, по мнению Европола, свидетельствует об актуальности проблемы правого экстремизма в Великобритании. В 2010-2011 годах у нее появилось множество «близнецов» в других европейских странах: это Лига норвежской обороны, одноименные организации в Нидерландах и Дании. Причем последняя – созданная год назад – при 300 активных членах насчитывает более тысячи сторонников, которые платят членские взносы, хотя и не участвуют в акциях. «Лига датской обороны» заявляет, что не имеет претензий к иностранцам, а выступает исключительно против мусульман. Ее лидеры подчеркивают, что не имеют ничего общего с расизмом или нацизмом, и напротив, приветствуют в своей стране черных и евреев. Такие группы — символы нового поколения ультраправого радикализма. Вместо гитлеровской символики они избрали знаки крестоносцев, так как воюют с исламом, считая, что участвуют в борьбе культур. Опасная тенденция Европейские власти лишь недавно начали воспринимать крайне правые антимусульманские движения как источник террористической угрозы. У них открылись глаза после теракта в Норвегии, который произошел летом этого года. Норвежский экстремист Андерс Беринг Брейвик во имя антиисламской революции убил 77 человек. Еще в марте норвежская служба безопасности (PST) сообщала о росте антиисламских движений, предостерегая, что взгляды, о которых позже Брейвик заявил публично, разделяет значительная часть населения – более точные данные получить невозможно, так как PST запрещено регистрировать людей на основании их политических взглядов. По мнению экспертов, антимусульманские движения в сегодняшних условиях имеют больший потенциал роста, чем традиционные ультраправые экстремистские движения. Это осознают и правые силы, добившиеся определенной репутации в политике, такие как Британская национальная партия и бельгийская «Влаамс Беланг», которые в последние годы переключились с огульной оппозиции иммиграции на почти исключительно антиисламскую риторику.

ОБРАЩЕНИЕ ДУХОВНОГО УПРАВЛЕНИЯ МУСУЛЬМАН КРЫМА К КРЫМСКОТАТАРСКОМУ НАРОДУ

Опубликовано:

Дорогие соотечественники! Представляя крымскотатарский народ, мусульман Крыма в духовной сфере, ДУМК считает необходимым обратиться к Вам относительно ряда последних негативных событий, происшедших в нашей среде. Украинские и крымские средства массовой информации сделали достаточно для того, чтобы эти события были максимально отражены в новостных выпусках. То, что организаторы так называемых протестов преподносят нам и остальным гражданам Украины как некую благую весть о грядущих переменах, для нашего народа может обернуться весьма плачевно, так как за всеми этими призывами и лозунгами кроется вовсе не забота о благе нашего народа. Вместо декларируемого всеобщего блага, организаторы так называемого «протеста крымских татар против своего представительного органа и его лидера», преследуют целью нанесение весомого удара по национальному движению крымских татар в целом, что послужит толчком к анархии и окончательному разладу оставшейся сплоченности крымских татар. Ведь самим организаторам понятно, что народ никогда не изберет таких как Шаймарданов Р., Бальбек Р., Гемеджи С. и прочих, лидерами народа. Перемены необходимы, но ведь они должны быть к лучшему. Поэтому ДУМК, считает необходимым донести до умов наших соотечественников истинные причины происходящего. Для начала, обратим внимание на пестроту рядов и разнообразие так называемых борцов за счастливое будущее крымскотатарского народа. Оставим на совести некоторых ветеранов национального движения, членов НДКТ, их участие в позорном альянсе, остановимся на организаторах. К непримиримым анархистам – раскольникам, осквернившим дешёвым плагиатом в наименовании своей организации светлую память уничтоженной крымскотатарской интеллигенции, «Милли Фирка», примкнула сила, ставшая в последнее время ведущим игроком на арене глобальных мировых потрясений. Сила эта называется вахабизмом. Созданная при поддержке Великобритании для ослабления и развала Османского Государства, идеология вахабизма, стала мощным мировым рычагом давления на Ислам и мусульманские государства с целью расшатывания традиционных моральных и государственных устоев с последующим разграблением природных ресурсов этих стран. Последние события в Ливии являются ярким тому примером. Что же объединило столь разношёрстную публику? Некоторые из организаторов «протеста», такие как Шаймарданов Р., имеют членство обоих этих структур, но остальные, до последнего времени не имели ничего общего – одни­ вахабиты, не лезли в политику, другие , фирковцы­ в религию. Однако, неудачи, страх за свое будущее и неумолимое стремление к власти и личному обогащению сплотило этих людей. Печально прославившись своими мольбами о помощи к жаждущему пришествия в Крым «старшему брату», Российскому государству, потерпев неудачи в избирательной гонке за депутатскими и чиновничьими привилегиями, «Милли – Фирка» стала без разбора пробовать себя в союзе с охотниками за душами­ религиозными спекулянтами и провокаторами разных мастей. Поддержав создание в Крыму параллельного ДУМК, центра хабашизма, так называемого «духовного центра мусульман Крыма», фирковцы вошли в тесное сотрудничество с другой сектой, прямо противоположной первой по убеждению – вахабитам, представленным, в данном случае, общественной организацией «Себат». Пришедшие на смену Аметову Даниялу, Сейдамет Гемеджи и компания, собравшие внушительные суммы средств с участников полян протеста на содержание братьев­вахабитов и просто личные нужды, стали испытывать существенные трудности от давления производимого на них обманутыми участниками акций. Понимая, что забалтывать пустыми обещаниями денежные долги перед людьми они больше не в силах, организаторы земельных афер выбрали сферу деятельности, которая по их расчетам, должна переключить гнев обманутых людей на кого­то другого. Кроме того, деятельность эта должна была быть на виду у всех и производить впечатление крайней активности в решении земельных нужд крымских татар. Начатые в Крыму и продолженные в Киеве протестные акции перед государственными учреждениями уняли на время недовольство сдавших под пустые обещания деньги людей, однако, на долгое время это не решало вопрос о персональной ответственности таких как С. Гемеджи. Валить вину на укрепляющуюся в стране власть было себе дороже, потому, требовался кто-то послабее и менее опасный для переключения на него народного возмущения. Из последних акций вахабитов становится понятным, что такой целью был выбран Меджлис и его лидер­ Мустафа Джемилев. Воспользовавшись сменой крымского руководства и отчетливо представляя себе свое дальнейшее невеселое политическое и уголовное будущее, политические спекулянты объединились с религиозными. Результатом такого симбиоза стало несколько проведённых совместных акций в виде митинга, организации пресс­конференции (21 и ­23 ноября 2011 года) и информационный медиа­ альянс их интернет ресурсов. Уровень проведенных мероприятий говорил сам за себя­ от оскорблений и унижений представительного органа крымскотатарского народа и его лидера организаторы вакханалии опустились до гнусных оскорблений крымскотатарских женщин, присутствовавших на упомянутой пресс­ конференции. Оставляя представительному органу крымскотатарского народа право на адекватную ответную реакцию, (наши женщины смогли за себя постоять), ДУМК, чувствуя ответственность за единство мусульманской уммы Крыма, считает необходимым разъяснить соотечественникам мотивы происходящих в последние дни событий и напоминая о велении Всевышнего: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас. Если же у вас тяжба о чем­ нибудь, то возлагайте ее решение на Аллаха и Посланника, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. Так будет лучше и благоприятнее по исходу» (Коран, 4/59). Имя происходящему­ Обман, цель происходящего­ Раскол. Призываем наших соотечественников не поддаваться на провокации. Не позволяйте обманывать себя. Если вас обманули, воспользовались вашим доверием и вынудили отдать денежные средства, то есть законные пути к их возврату. Пресс-­служба ДУМК

Определён рейтинг эскизных проектов Буюк Джума Джами

Опубликовано:

29 ноября 2011 года, во вторник, в конференц-зале гостиничного комплекса «Мараканд», состоялось очередное собрание Наблюдательного Совета по вопросам строительства Буюк Джума Джами. В ходе собрания было заслушано заключение рабочей группы по организации работы жюри для рассмотрения доработанных эскизных проектов 3-х финалистов конкурса и вынесения рекомендаций касательно их рейтинга на утверждение Совета в рамках второго тура. После обмена мнениями было объявлено голосование на предмет утверждения рейтинга финалистов, в соответствии с которым будут распределены денежные призы и выявлены идейные приоритеты в образе будущей соборной мечети. По результатам голосования НС утвердил лучший эскизный проект комплекса Буюк Джума Джами (Соборной Мечети) в г. Симферополе, а также рейтинг эскизных проектов в следующем порядке: первое место занял проект № 2 (№7 в первом отборочном туре), второе место занял проект №1 (№4), третье – проект №3 (№2). Дата торжественного вручения денежных призов победителям конкурса, будет предварительно объявлена Духовным управлением мусульман Крыма. Напомним, что поощрительные премии за первое место составит 8000 грн., второе – 6000 грн. и третье – 4000 грн. Согласно положению второго этапа конкурса, «Участник конкурса передает авторские права на использование эскизного проекта ДУМК в части реализации проекта строительства Соборной мечети». Так, в качестве следующего этапа была намечена разработка рабочего проекта и необходимой технической документации в соответствии с принятыми идейными приоритетами. В завершении, сопредседатели Наблюдательного Совета председатель Миллий Меджлиса Мустафа Джемилев и муфтий мусульман Крыма хаджи Эмирали Аблаев поблагодарили членов собрания за проведённую работу и объявили, что в скором времени результаты конкурса будут сообщены главному спонсору – Государственному религиозному Фонду Республики Турция. Справка: Наблюдательный совет по вопросам строительства Буюк Джума Джами, как консультативно-совещательный орган, был образован совместным решением Меджлиса крымскотатарского народа и Духовного управления мусульман Крыма из числа кандидатур, предложенных участниками совещания имамов и представителей крымскотатарской общественности, проведенного 25 февраля 2011 года в Крымскотатарском музыкально-драматическом театре. В состав Наблюдательного совета вошли представители Муфтията, члены региональных и местных меджлисов, ветераны крымскотатарского национального движения, архитекторы, строители, предприниматели. Сопредседателями Наблюдательного совета являются Председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев и Муфтий Крыма хаджи Эмирали Аблаев. На первом заседании Совета 21 марта 2011 года был принят проект положения о Наблюдательном совете, а также было решено объявить конкурс на лучший эскизный проект Буюк Джума Джами. В 1-ом этапе конкурса участвовало 14 эскизных проекта Джума-Джами 11 архитекторов-проектировщиков Крыма, Казахстана и Турции, которые были выставлены на обсуждение общественности в Универсальной Научной библиотеке им. И. Я. Франко, где каждый желающий мог изучить предложенные эскизные проекты и, заполнив анкету, выразить своё мнение. По решению Наблюдательного совета, с учётом результатов анкетирования, были выделены три проекта, которым было предложено участвовать во втором туре конкурса. Пресс-служба ДУМК

В Крыму почтили память жертв Голодомора

Опубликовано:

25 ноября во время пятничной молитвы во всех мечетях Крыма была почтена память жертв Голодомора 1932-33 годов. В XX веке Украина пережила три голодомора: 1921-1923 годы, 1932-1933 г.г., 1946-1947 годы, однако второй был наиболее массовым и жестоким. По данным историков, в 1932-33 годах жертвами голода, возникшего в результате административных мер советской власти, в Украине, по разным оценкам, стали от 7 до 10 миллионов людей. Это означает, что в те трагические годы Украина не досчиталась от 10 до 25% своего населения, теряя его по 25 тысяч человек в день, по тысяче - в час, по 17 - ежеминутно. 15 июля 2004 второй президент Украины Леонид Кучма (1994-2005) подписал указ о том, что ежегодно в последнюю субботу ноября в стране будет отмечаться День памяти жертв голодоморов и политических репрессий.

Заключённые отметили Курбан байрам

Опубликовано:

8 ноября, на третий день Курбан байрама, заключённые, отбывающие наказание в Симферопольской исправительной колонии строгого режима №102, отметили этот великий праздник мусульман. Духовным управлением мусульман Крыма и Миллий Меджлисом крымскотатарского народа было организовано праздничное угощение для заключённых. Из 10 жертвенных животных, предоставленных Миллий Меджлисом, было приготовлено праздничное угощение, которым угостили всех без исключения. Праздник посетили муфтий Крыма хаджи Эмирали Аблаев, представитель Миллий Меджлиса Риза Шевкиев, имам Симферопольского района Мухаммед Ислямов и другие. Мероприятие по этому поводу состоялось при мечети, уже несколько лет строящейся на территории колонии. Возведение мечети для отправления религиозных нужд и духовного развития мусульман, число которых составляет более чем 100 человек из 1500 осужденных колонии, близится к концу и завершено на 90 процентов. Следует отметить, что строительство ведётся силами самих заключённых при финансовой поддержке спонсоров. Праздничное угощение в дни Курбан байрама стало ещё одним поводом для единения и положительной мотивации заключённых мусульман. Духовное управление мусульман Крыма и Миллий Меджлис крымскотатарского народа выражают благодарность начальнику Симферопольской колонии Левинцу И.Л. за всестороннее содействие и помощь в организации мероприятия. Следует отметить, что подобное мероприятие было организовано и в Керченской исправительной колонии усиленного режима №126, где отбывают наказание более 80 крымских татар из 650 заключённых.

В России состоялся VII Мусульманский Форум

Опубликовано:

14-15 ноября 2011 года в Москве и Нижнем Новгороде состоялся VII Мусульманский форум «Россия и Исламский мир: векторы модернизации на пространстве СНГ». Муфтии России, Казахстана, Кыргызстана, а также исламские духовные деятели Украины, Узбекистана, Таджикистана собрались для обсуждения проблем, общих для всего мусульманского населения постсоветского пространства. Мусульман Крыма представляли заместитель муфтия Крыма Айдер Исмаилов и секретарь ДУМК Рустем Фиттаев. Форум, организованный Советом муфтиев России, Духовным Управлением мусульман Европейской части России, Нижегородским исламским институтом им. Х. Фаизханова, приурочен к 20-летию образования Содружества Независимых Государств и 15-летию создания Совета муфтиев России и был проведён в рамках празднования Дня народного единства. Открытие Форума и пленарное заседание состоялось 14 ноября, в Москве, в гостинице «Золотое кольцо». После традиционного чтения Корана, с вступительным словом выступил председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин, который поприветствовав участников и гостей форума, подчеркнул, что традиция проведения мусульманских форумов появилась одновременно с появлением в Российской Федерации государственного праздника Дня Народного единства, который призван объединить всех граждан страны. С приветствиями участникам выступили также религиозные и политические деятели РФ, официальные лица. В рамках пленарного заседания слово было предоставлено ряду религиозных деятелей России и СНГ, в частности, заместителю муфтия Крыма Айдеру Исмаилову, который рассказал о работе ДУМК в религиозной сфере. Также, заммуфтия сделал акцент, в контексте форума, на необходимости переосмысление некоторых понятий с учётом современный реалий, в свете аята Священного Корана: «О те, которые уверовали! Веруйте в Аллаха, в Его пророка, в Книгу, которую Он ниспослал Пророку, а также в писания, которые Он ниспосылал раньше» (Коран, 4:136). «Ключевой проблемой сегодня является неумение донести общечеловеческие ценности, - основы веры единобожия, поклонения, морали, принцип верховенства права, проповедуемые Исламом, современным языком, с учётом новых условий жизни общества, и начать это переосмысление в первую очередь с себя», - сказал А. Исмаилов. В заключении была принята резолюция Мусульманского форума, в которой говорится о необходимости разработать Концепцию развития мусульманского сообщества стран СНГ в XXI веке и создать консультативный Совет муфтиев стран СНГ и Совет улемов СНГ.